Människor & kultur – DOBES

Lacand Aubbign Mayas bor i regnskogen i Chiapas, Mexiko. De är ättlingar till Yucatec-talande flyktingar som undkom assimilering och utrotning under den spanska erövringen. Skyddade av deras isolering och den fientliga naturen i miljön, bevarade dessa långhåriga, barfota flyktingar, perfekterade och överlämnade sitt gamla Maya-arv till sina barn. Detta inkluderade en detaljerad kunskap om regnskogen och ett anmärkningsvärt system för swidden jordbruk. Vid erövringen kallades de Mayas som fortsatte att utöva sin traditionella religion Lacandones. Ursprunget till Lacand Usbi är Maya pluralformen ah akan-tun-oob, som härrör från ah “de/de ; akan “stående/uppställning”; tun “ädelsten”. Således var ah akantunoob “de som satte upp (och dyrkade) stenidoler” (Bruce 1982:8). En annan analys av termen ges av Tozzer (1907:4) som acun thunder ; tun stone (thunder stone?). Spanjorerna antog termen och använde den för att hänvisa till “hedningarna” eller “Maya wild Indians”. El Acant blev El Lacant, vilket ytterligare deformerade till El Lacand. Lacandones, i alla fall, hänvisar till sig själva som Hach Winik “sanna människor.”

idag är Lacandonerna cirka 600 män, kvinnor och barn. Alla lever fortfarande i sina djungel bosättningar. Av de 600, ungefär 250 bor i nah exportorienterade, 50 i Men ‘ s exportorienterade och 300 i Lacanj exportorienterade. Dessa siffror förändras under högsäsong, när tio procent av befolkningen flyttar till Palenque att mixtra sina souvenirer. Några familjer bor permanent i Palenque, efter ett mönster som har pågått sedan 1790-talet när Lacand Baign-män gifte sig med Palenque-kvinnor. Några andra bor i San Cristobal de las Casas. Men majoriteten av familjer och individer begränsar sina rörelser till att resa fram och tillbaka bland de tre byarna (Jon McGee 2000, personlig kommunikation).

även om de är kulturellt lika, utgör Lacandonerna inte en enda etnisk grupp. Befolkningen är uppdelad i en nordlig och en sydlig gemenskap. De norra Lacandones bor väster om Usumacinta River, och sydost om Maya ruinerna av Palenque. De södra Lacandones bor sydost om norra Lacand Usbi territorium och nära ruinerna av Bonampak. Varje grupp ser den andra som annorlunda, vilket återspeglas i deras villkor för varandra. De norra Lacandones hänvisar till sina södra grannar som Chukuch Nok “långa tunikor.”De södra Lacandonerna kallar norrmännen Naachi Winik” långt borta människor “eller Huntul Winik” andra människor ” (Boremanse 1998:8). Även om de talar sin egen regionala variation av Lacand usci, anser varje grupp att den andras tal är bristfälligt och ibland oförståeligt (Bruce 1992, personlig kommunikation).

en signifikant skillnad mellan de två grupperna är graden av kulturell konservatism som varje har behållit. Ansträngningarna att kristna Lacandones har varit delvis framgångsrika, med den totala omvandlingen av södra Lacandones på 1960-talet. Konvertering av norra Lacandones visade sig meningslöst, eftersom missionärerna misslyckades i sina ansträngningar att misskreditera och avveckla prestige patriarken, Chan K ‘ in Viejo, eller hans djupa religiösa hängivenhet. Hans samhälle fortsatte att utöva de gamla traditionerna fram till sin död 1996.

Lämna ett svar

Din e-postadress kommer inte publiceras.