Kurma

i den hinduiska religionen, Kurma (Sanskrit: betyder” sköldpadda”) är den andra avataren av Vishnu, bevararguden i hinduiska Trimurti (trinity), som uppträdde i Satya Yuga som en jätte sköldpadda för att rädda jorden från förstörelse. Hans enorma rygg sägs ha lagt grunden för det mytiska Mount Mandara, som användes av gudarna (och demonerna) som en kärningstav för att röra det primordiala mjölkhavet och därigenom få den påstådda nektaren av odödlighet.

hinduismen lär att när mänskligheten hotas av extrem social oordning och ondska, kommer Gud att stiga ner i världen som en avatar för att återställa rättfärdighet, upprätta kosmisk ordning och lösa mänskligheten från fara. Avatar-doktrinen presenterar en syn på gudomlighet som är kompatibel med evolutionärt tänkande eftersom det antyder en gradvis utveckling av avatarer från amfibie genom däggdjur till senare mänskliga och gudomliga former. Viktigast, begreppet avatar presenterar den teologiska synen på en djupt personlig och kärleksfull Gud som bryr sig om mänsklighetens öde snarare än att ignorera det. Gång på gång är de olika avatarerna villiga att ingripa på mänsklighetens vägnar för att skydda dess övergripande kosmiska välbefinnande (loka-samgraha).

Kurma i samband med Avatar-doktrinen

avatar-doktrinen är ett seminalbegrepp i vissa former av Hinduism, särskilt Vaishnavism, sekten som dyrkar Vishnu som den högste Guden. Ordet Avatar på Sanskrit betyder bokstavligen” nedstigning ” av det gudomliga till den materiella existensens rike. Genom Mayas kraft (“illusion “eller” magi”) sägs det att Gud kan manipulera former i det fysiska riket och därför kan anta kroppsliga former och bli immanent i den empiriska världen. Hinduismen säger att det absoluta kan ta otaliga former och därför är antalet avatarer teoretiskt obegränsat; i praktiken är termen dock mest allmänt relaterad till Lord Vishnu, av vilken Narasimha är en inkarnation.

hinduismen erkänner tio stora avatarer, kollektivt kända som ‘ Dasavatara ‘(‘dasa’ på Sanskrit betyder tio). Skriftliga listor över dessa tio gudomliga manifestationer skiljer sig ofta, men de mest accepterade listorna hävdar att Kurma föregås av Matsya, en fisk och följs av Varaha, ett vildsvin; Narasimha, en man-lejonhybrid; Vamana, en dvärg; Parasurama, Rama med en yxa; Rama, en ädel man; Krishna, läraren till Bhagavadgita; Buddha, en andligt upplyst varelse, och slutligen Kalkin, den sista avataren som ännu inte har anlänt. Dessa avatarer tar vanligtvis fysisk form i syfte att skydda eller återställa dharma, den kosmiska ordningsprincipen, när den har devolverat. Krishna förklarar detta i Bhagavadgita:” närhelst det finns en nedgång av rättfärdighet och uppkomst av orättfärdighet O Arjuna, skickar jag ut mig själv ” (Shloka 4: 7). Vishnus tid på jorden involverar vanligtvis utförandet av en viss serie händelser för att instruera andra om bhaktis väg (hängivenhet) och slutligen leda dem till moksha (befrielse).

mytologi

historien om Kurma-avataren, som finns i Kurma Purana, återspeglar de tidiga Hinduiska vediska gudarnas usurping (som Indra och Varuna) med de populära gudarna i klassisk Hinduism som Hindu Trimurti. Utseendet på Kurma eventuerades av vårdslöshet av Indra, gudarnas engångs kung i Vedorna. Det sägs att Durvasa, en gammal salvia, gav en krans av blommor till Indra. Indra placerade denna krans på sin elefant Airavata, som snabbt kastade den på marken och trampade den. Efter att ha bevittnat denna skändning av sin gåva förbannade den korthärdiga Durvasa Indra och alla andra devas (välvilliga gudar) så att de skulle förlora sin styrka. Med devas försvagade flyttade asuras, en grupp illvilliga gudar i den hinduiska pantheonen, ut för att erövra dem. Ett episkt krig (kallat Devasura) följde, som pågick i många år. Även om de kämpade tappert kunde devas inte göra en avgörande seger över asuras. De gick till och med så långt att de framställde Brahma och Shiva, de hinduiska gudarna för skapande och förstörelse respektive, för deras hjälp, men de vägrade att störa

som en sista utväg gick devas till Vishnu. Bevararguden föreslog att devas häller medicinska örter i mjölkens hav och att använda Mount Mandara som en käpppinne så att de kan blanda odödlighetens elixir. Men gudarna kunde inte riva upp berget. Således rådde Vishnu dem att göra en pakt med sina fiender asuras, så att båda parter skulle dela nektaren som resulterade. Detta orsakade mycket oro bland devas-men Vishnu log helt enkelt och gav trygghet. Gudarna och asuras gjorde så småningom sin pakt för att gemensamt krossa mjölkhavet. Tillsammans ryckte de upp Mt. Mandara och använde den som en spottar pinne, Linda ormen Vasuki runt den och använda honom som spottar repet genom att dra Första ett sätt och sedan den andra. När kärningen började instruerade Vishnu devas att ta ormens huvudände medan asuras befalldes att ta svansänden. Asuras insisterade på att de skulle kontrollera huvudänden. Detta visade sig dock vara en mästerlig användning av framsynthet och omvänd psykologi av Vishnu, för när kärningen började, blev asurasna omedelbart urtagna i styrka av det giftiga andetaget från ormens mun.

som spottar fortsatte, Mt. Mandara började gradvis sjunka ner i leran längst ner i mjölkhavet. För att ge stöd till berget så att det inte skulle sjunka längre, tog Vishnu formen av Kurma, sköldpaddan, och stödde berget på hans breda rygg. Devas fortsatte med sin spottar, och så småningom fjorton dyrbara artiklar dök upp på ytan av vattnet, inklusive Parijata träd, som beviljade önskemål, elefanten Airavata, månen (som Shiva tog för att pryda hans huvud), Halahala gift (som Shiva drack), Kamadhenu, kon som uppfyller önskningar, Varuni, gudinnan av vin, apsaras, en grupp gudinnor, den vita hästen Uchchaisravas, och viktigast av allt gudinnan Lakshmi, som var så imponerad av Vishnu status som handledare för spottar att hon snabbt begärt att bli hans gemål. Sedan kom conch, bågen, muskotblomma, och juvelen, som alla togs av Vishnu. Den sista värdefulla artikeln som kom ut från mjölkhavet var Dhanwantri, läkarnas Herre, som anlände med en skål med amrit, den eftertraktade nektaren av odödlighet. Asuras befallde omedelbart elixiren, men tack vare ett annat trick från Vishnu där han framträdde som den kvinnliga Mohini för att dumma asuras genom förförelse, uppnådde devas odödlighetens elixir för sig själva. Således förblev odödlighetens kraft i gudarnas händer på grund av Kurma.

skildring

i Hindu ikonografi, Kurma avbildas som en sköldpadda, annars som en människa med en sköldpadda huvud eller en sköldpadda kropp. Hans färg är svart, även om han ibland avbildas som gyllene i färg. Antalet lemmar han har varierar, liksom antalet vapen han bär som en funktion av detta. Två av hans fyra händer bär Shankha (conch-shell) och Chakra (en diskus), medan de andra två förmedlar Varada och abhaya mudras, gester av välgörenhet respektive oräddhet. På huvudet bär han kronan Kirita-mukuta. Han bär ofta swastika, en symbol för lycka och välbefinnande. Kurma är ofta avbildad med sina kamrater Sri och Bhumi, annars med Sri och Pusti-trädet.

betydelse

även om Kurma inte är allmänt dyrkad i modern Hinduism, erkänns han fortfarande som en viktig figur i hinduisk kosmologi. Hans mytologiska betydelse kan inte underskattas—tack vare Vishnus inkarnation som Kurma, var kosmos välsignad med en underbar bounty, vilket tyder på Vishnus rikliga kreativa potential. Denna bounty innehåller också en panoply av viktiga mytologiska figurer, liksom ett antal symboler som har kommit att definiera de stora hinduiska gudarna Shiva och Vishnu. Dessutom är det på grund av Kurma att Vishnu träffade sin fru, den älskade Lakshmi som har blivit en av de mest dyrkade gudinnorna i den hinduiska pantheonen. Även om hans inte är den primära skapelsemyten i hinduismen, kanske ingen inkarnation och hans mytiska exploater tjänar till att illustrera Vishnus förmåga att stödja och upprätthålla universum bättre än Kurmas. Det faktum att Kurmas hjälp också möjliggör skapandet av negativa element som Halahala-giftet, som Shiva dricker, illustrerar hans status som förstörare och skapare.

anmärkningar

  1. vissa Hinduiska källor ersätter Buddha med Balarama.
  • Bassuk, Daniel E. Inkarnation i hinduismen och kristendomen: gudmänniskans myt. Atlantic Highlands, NJ: Humanities Press International, 1987. ISBN 0391034529
  • Gupta, Shakti. Vishnu och hans inkarnationer. Delhi: Somaiya Publications Pvt.Ltd., 1974.
  • Mitchell, A. G. hinduiska gudar och gudinnor. London: hennes majestäts brevpapper, 1982. ISBN 011290372X
  • Parrinder, Geoffrey. Avatar och inkarnation: Wilde-föreläsningarna i naturlig och jämförande religion vid Oxfords universitet. London: Faber, 1970. ISBN 0571093191
  • Tagare, Ganesh Vasudeo. Kurma Purana. Motilal Banarsidass, Indien, 1998. ISBN 8120803523

Credits

denna artikel började som ett originalverk förberett för New World Encyclopedia och tillhandahålls till allmänheten enligt villkoren i New World Encyclopedia:Creative Commons CC-by-sa 3.0 License (CC-by-sa), som kan användas och spridas med korrekt tillskrivning. Eventuella ändringar som gjorts i originaltexten sedan dess skapar ett derivatverk som också är CC-by-sa licensierat. För att citera den här artikeln klicka här för en lista över acceptabla citeringsformat.

notera: Vissa begränsningar kan gälla för användning av enskilda bilder som är separat licensierade.

Lämna ett svar

Din e-postadress kommer inte publiceras.