John Cassian

biografi

bild av John Cassian

Bildkälla: Wikipedia

Johannes Cassianus, född i 359 eller 360, dog mellan 440 och 450, och utbildades i ett kloster i Betlehem, under namnet ledning av Abbot Germanus. År 390 gjorde mästaren och hans elev, nu två vänner, en pilgrimsfärd till de egyptiska eremiterna; och denna oas av stillhet och lugn, belägen på själva gränserna för förvirring och rastlöshet i den antika världen, gjorde så djupt intryck på de två vandrare, att de stannade där i sju år. Efter att ha lämnat Egypten reparerade de till Konstantinopel, där Cassianus invigdes en diakon av Chrysostom; men efter att Chrysostom störtades 404 åkte Cassianus ensam till Rom. Av Germanus hörs inget mer.

sack of Rome av Alaric gjorde på Cassianus intrycket att fred och säkerhet inte kunde uppnås förutom genom att lämna samhället och rörelsen av folkmassan och slå sig ner i ensamhet. Han gick till Massilia, grundade två kloster (en för män och en för kvinnor), och skrev, för undervisning av sina elever, de Caenohioruni Institutis Libri XII, och Collationes Patrum XXIV. i den förra, ger han först de externa regler varefter en eremit liv leds, och för det andra beskriver han det interna arbete genom vilket det slutliga målet uppnås. I det senare ger han sina erfarenheter från de egyptiska eremiterna. Genom dessa böcker och genom sina två stiftelser introducerade han monasticism i västkyrkan.

även från en annan sida den västra kyrkan var djupt rörd i det ögonblicket av geni St Augustine. Men skillnaden mellan ideerna om St Augustine och det teologiska systemet i östra kyrkan, där Cassianus utbildades, var så stor, att han aldrig kände sig kunna anta sådana läror som predestination, oemotståndlighet nåd, etc. Han ville inte skilja sig dock så långt från synpunkter från St Augustine att omfamna de av Pelagius. Tvärtom, på förekomsten av Leo den store, skrev han sin de Incarnatione Libri VII., direkt mot Nestorianism, men indirekt mot Pelagianism, och därmed blev han grundare och första representant för semi-Pelagianism. Den bäst samlade upplagan av hans verk är den av Gazeus, Douai, 1616, som ofta har tryckts om, senast i Leipzig, 1733. En noggrann analys av hans ståndpunkt har givits av G. Fr.Wiggers: Presentation av Augustinism och Pelagianism, 1833, II. s.6-183.

Lämna ett svar

Din e-postadress kommer inte publiceras.