denna dag i judisk historia / död av den stora Halakhic Scholar Rabbi Joseph Caro

Mars 24, 1575 såg döden av Rabbi Joseph Caro, den stora myndigheten på, och kodifierare av, judisk lag. Som den ledande halakiska forskaren på sin tid svarade Caro på förfrågningar från hela den judiska världen och minns bäst för sin systematiska sammanställning av lag – Shulhan Arukh.

Joseph ben Ephraim Caro föddes 1488, i Portugal eller Spanien – enligt vissa, i Toledo. När judarna utvisades från Spanien 1492 emigrerade hans familj österut, först till Nicopolis (i dagens Grekland) och sedan till Adrianopel (idag Edirne, i Turkiet). Caros tidiga rabbinska utbildning gavs honom av sin far, Efraim.

år 1536 hade Caro bosatt sig i Safed, Palestina, där hans lärare var den stora rabbinen Jacob Berab. Berab strävade efter att upprätta en högsta Judisk rättslig myndighet och att ha den baserad i Safed. För detta ändamål försökte han återupprätta övningen av semikha (ordination), genom vilken myndighet skulle vidarebefordras från en rabbin till en annan. Caro var en av dem som fick ordination från Berab.

Caro verkar ha varit den mest respekterade halakiska myndigheten på sin tid, och han ombads av samhällen runt om i den judiska världen att svara på juridiska frågor. Till exempel, när judar från Carpentras, Frankrike, var föremål för en negativ dom i beskattningsfrågor, vädjade de till Caro för lättnad. Hans åsikt till deras fördel tjänade till att övertyga Carpentras-samhället att vända sitt ursprungliga beslut.

i Safed var han inte bara en samhällsledare utan också uppenbarligen en viktig yeshiva, och själv skänkte semikha på utvalda studenter.

Caros stora skriftliga verk inkluderar inte bara Shulhan Arukh utan också hans Beit Yosef och Maggid Mesharim. Beit Yosef (“House of Joseph”), som inleddes 1522 medan Caro fortfarande var i Adrianopel, och bara slutfördes två decennier senare, syftade till att vara en definitiv sammanställning av all muntlig lag och spåra varje lag från dess första omnämnande i Talmud genom de stora kommentatorerna. Ett sådant arbete verkade nödvändigt i kölvattnet av utvisningen från Spanien, där samhällen rycktes upp och individer flyttade från land till land, var och en förde med sig sina respektive metoder.

i de fall där rabbinska myndigheter skilde sig åt i tolkningen av en lag, Caro försökte erbjuda en definitiv slutsats och redogjorde för sitt resonemang. När det gäller organisation grundade Beit Yosef sig på en tidigare juridisk kod, Arba ‘ a Turim av Jacob ben Asher.

Shulhan Arukh (“dukat bord”), färdigställd 1555 och publicerades först 1565, var tänkt att vara ett kortfattat ackompanjemang till Beit Yosef och var avsett för studenter, medan den senare var vetenskaplig. Dess extremt utbredda distribution berodde delvis på att det var ett av de första verken som publicerades på Safeds tryckpress.

även om Shulhan Arukh representerade världsbilden för sefardiska judar när den berörde seden, några år efter dess utseende, kom Moses Isserles ut med en bilaga av sorter – Mappa (“bordsduk”), som kompletterade Shulhan Arukh med ett kompendium av Ashkenazi-tullen.

Caro höll också en personlig dagbok om sitt mystiska liv, vilket inte annars återspeglas i hans skrifter. Skriven över kanske 50 år, och publicerad först efter hans död, berättar Maggid Mesharim (“rättfärdighetens predikant”) Rabbi Caros möten med en mystisk röst – hans “maggid” – som han trodde var inkarnationen av Mishna själv.

vänligen vänta…

Tack för att du registrerar dig.

vi har fler nyhetsbrev som vi tror att du hittar intressanta.

Klicka här

Hoppsan. Något gick fel.

försök igen senare.

försök igen

tack,

e-postadressen du har angett är redan registrerad.

Stäng

Caros maggid skulle kritisera honom när hans beteende var slapp och skulle uppdatera honom om vad de sa om honom i himlen. Det uppmanade till och med honom att spendera mer tid på studien av kabbala.

Rabbi Joseph Caro dog denna dag i Safed, 1575, vid 86 eller 87 års ålder.

Twitter: @ davidbeegreen

Lämna ett svar

Din e-postadress kommer inte publiceras.