blogg

.

är du galen, Laerte? Denna fråga ställdes till tecknare Laerte Coutinho i en intervju med Folha de S. Paulo 2010. Just då, hon började offentliggöra sin könsövergång som redan uttryckligen fanns i hennes arbete.

från och med då blev hon en karaktär av rapporter om transgender, som porträtteras av den stora pressen, utan att fördjupa debatterna, som en orsak till polemik, en man klädd som en kvinna och andra stereotyper. Å andra sidan blev det en slags hjältinna av trans-orsaken i vissa alternativa medier, där frågan var mer utvecklad.

denna täckning analyserades i en magisterforskning som försvarades vid Institutionen för antropologi vid fakulteten för filosofi, bokstäver och humanvetenskap (Fflch), i November 2016. Författaren, Tulio Heleno de Aguiar Bucchioni, använde två urklipp från publikationer mellan 2012 och 2015: hegemonisk press (brasilianska tidningar med stor cirkulation) och alternativa medier (portaler, bloggar och fordon kopplade till mänskliga rättigheter).

vid den tiden var Laerte en man över 60 år, med en kvinnlig flickvän, i en övergångsprocess utan avsikt att göra operation. Bucchioni säger att han såg en möjlighet att ta upp en kvalificerad debatt om kön: “Det fanns en offentlig person där som upplevde en koppling mellan biologiskt kön, könsidentitet och sexuell lust.”

enligt forskaren var hans mål att förstå hur olika medier kan eller inte kan bidra till könsdebatten i Brasilien. Bucchioni förstärker:”det var inte en forskning om Laerte, utan om hur media representerade denna process där hon offentligt hävdade sig som en transgender kvinna och levde en serie förståelser om sig själv.”

denna förståelse var progressiv. Laerte började som en crossdresser (en man som bär kvinnokläder, men inte nödvändigtvis är homosexuell), kom sedan att förstå sig själv som en transvestit, en transgender kvinna, tills han nu kallas en social kvinna eller en möjlig kvinna. “Hon skapade denna term, det är inte en akademi sak. I antropologi försöker vi arbeta med begreppen hos våra samtalare. Vi utgår från dessa kategoriseringar av dem och försöker förstå hur de själva formulerar detta”, klargör Antropologen.

kvinnors badrum

fallet med badrummet-där Laerte tillrättavisades för att ha använt den kvinnliga toaletten i en restaurang-var en av de som behandlades i forskningen. För Antropologen behandlade den stora pressen tecknaren som orsaken till kontroversen. “Hon gick från offer för ett förbud till föremål för en kontrovers”, bedömer han.

forskaren noterade att den stora pressen täckte episoden som gynnar cisnormativa och heteronormativa diskurser, som karakteriserar Laerte som en man som klär sig som en kvinna, till exempel. “Hon behandlades som en orsak till problem, till och med associerad med pedofili. Den stora pressen har vidarebefordrat denna nyhet mycket, men den har inte problematiserat den”, förklarar han.

här är en förklaring: termerna cisnormativitet och heteronormativitet hänvisar till tanken att vara cisgender eller heterosexuell är något normalt eller naturligt, till nackdel för andra sexualiteter och könsidentiteter, liksom aspekter av dessa gruppers sociala liv.

Bucchioni bedömde att det finns en naturaliserad diskurs i storpressen, där det finns en koppling mellan transpersoner och en påstådd abnormitet. “Ämnena i de hegemoniska medierna karakteriserade Laerte som någon som bara klär sig som en kvinna. Och transgeneralitet sammanfattades till det, särskilt som en man som klär sig som en kvinna, ” klargör han.

Lämna ett svar

Din e-postadress kommer inte publiceras.