João Cassiano

Biografia

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Fonte da Imagem: Wikipedia

Johannes Cassianus, nascido em 359 360, morreu entre 440 e 450, e foi educado no mosteiro de Belém, sob a tutela de um abade Germanus. Em 390, o mestre e seu aluno, agora dois amigos, fizeram uma peregrinação aos eremitas egípcios; e este oásis de quietude e sossego, situado nos confins da confusão e inquietação do mundo antigo, causou uma impressão tão profunda nos dois andarilhos, que eles permaneceram lá por sete anos. Deixando o Egito, eles repararam em Constantinopla, onde Cassiano foi consagrado diácono por Crisóstomo; mas após a Derrubada de Crisóstomo em 404, Cassiano foi para Roma sozinho. De Germanus nada mais se ouve. O saque de Roma por Alarico fez de Cassiano a impressão de que a paz e a segurança não poderiam ser alcançadas, a não ser deixando a sociedade e a agitação da multidão, e estabelecendo-se na solidão. Ele foi para Massilia, fundou dois mosteiros (uma para homens e outra para mulheres), e escreveu, para a instrução de seus alunos, De Caenohioruni Institutis Libri XII, e Collationes instituições de seus pais XXIV. No primeiro, ele dá a regras externas depois de que a vida do eremita é led, e segundo ele descreve interno de mão-de-obra que o objetivo final seja alcançado. Neste último, ele dá suas experiências dos eremitas egípcios. Por esses livros, e por seus dois fundamentos, ele introduziu o monaquismo na Igreja Ocidental.Também de outro lado a Igreja ocidental foi profundamente comovida naquele momento pelo gênio de Santo Agostinho. Mas a discrepância entre as idéias de santo Agostinho e o sistema teológico da Igreja Oriental, em que Cassianus foi educado, foi tão grande, que ele nunca se sentiu capaz de adotar tais doutrinas como as da predestinação, a irresistibilidade da graça, etc. Ele não se separou, no entanto, tão longe das opiniões de Santo Agostinho a ponto de abraçar as de Pelágio. Pelo contrário, na instância do Leão, o Grande, escreveu a sua De Incarnatione Libri VII., diretamente contra o Nestorianismo, mas, indiretamente, contra o Pelagianismo; e assim ele se tornou o fundador e primeiro representante de semi-Pelagianismo. A melhor edição coletada de suas obras é aquela de Gazeus, Douai, 1616, que foi frequentemente reimpresso, mais recente em Leipzig, 1733. Uma análise precisa de seu ponto de vista foi dada por G. Fr.Wiggers: Apresentação de Augustinismo e pelagianismo, 1833, II. pp. 6-183.

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