John Cassian

biografia

Zdjęcie Jana Cassiana

źródło obrazu: Wikipedia

Johannes Cassianus, urodzony w 359 lub 360, zmarł między 440 a 450, kształcił się w klasztorze w Betlejem, pod opieką opata Germanus. W 390 roku mistrz i jego uczeń, obecnie dwaj przyjaciele, odbyli pielgrzymkę do egipskich pustelni; i ta oaza ciszy i spokoju, położona na samych krańcach zamętu i niepokoju starożytnego świata, wywarła tak głębokie wrażenie na dwóch wędrowcach, że pozostali tam przez siedem lat. Opuszczając Egipt, udali się do Konstantynopola, gdzie Kasjanus został wyświęcony na diakona przez Chryzostoma; ale po obaleniu Chryzostoma w 404 roku Kasjanus udał się do Rzymu sam. O Germanusie nic więcej nie słychać.

wór Rzymu przez Alaryka sprawił na Kasjanusie wrażenie, że pokoju i bezpieczeństwa nie można osiągnąć inaczej, jak tylko przez opuszczenie społeczeństwa i poruszenie tłumów i osiedlenie się w samotności. Udał się do Massilii, założył dwa klasztory (jeden dla mężczyzn i jeden dla kobiet) i napisał, na polecenie swoich uczniów, De Caenohioruni Institutis libri XII i Collationes Patrum XXIV. w pierwszym z nich podaje najpierw zewnętrzne zasady, po których prowadzi się życie pustelnika, a po drugie opisuje wewnętrzną pracę, dzięki której osiąga się ostateczny cel. W tym ostatnim przekazuje swoje doświadczenia od egipskich pustelników. Dzięki tym książkom i swoim dwóm fundacjom wprowadził monastycyzm w Kościele Zachodnim.

również z innej strony Kościół Zachodni był w tym momencie głęboko poruszony przez geniusza św. Augustyna. Jednak rozbieżność pomiędzy ideami św. Augustyna a systemem Teologicznym Kościoła Wschodniego, w którym Kasjanus był wykształcony, była tak wielka, że nigdy nie czuł się w stanie przyjąć takich doktryn, jak predestynacja, nieodparta łaska itp. Nie oddzielił się jednak tak daleko od poglądów św. Augustyna, by objąć poglądy Pelagiusza. Przeciwnie, na przykładzie Leona Wielkiego napisał swoje De Incarnatione Libri VII., bezpośrednio przeciwko Nestorianizmowi, ale pośrednio przeciwko Pelagianizmowi; i w ten sposób stał się założycielem i pierwszym przedstawicielem pół-Pelagianizmu. Najlepiej zebranym wydaniem jego dzieł jest to, że Gazeus, Douai, 1616, który był często przedrukowywany, ostatni w Lipsku, 1733. Dokładną analizę jego stanowiska przedstawił G. Fr.Wiggers: Ilustracja augustynizmu i pelagianizmu, 1833, II. S. 6-183.

Dodaj komentarz

Twój adres e-mail nie zostanie opublikowany.