Mensen en cultuur-DOBES

de Lacandón Maya ‘ s leven in het regenwoud van Chiapas, Mexico. Zij zijn de afstammelingen van Yucatec-sprekende vluchtelingen die tijdens de Spaanse verovering aan assimilatie en uitroeiing ontsnapten. Beschermd door hun isolement en de vijandige aard van de omgeving, behouden deze langharige, blootsvoets voortvluchtigen, perfectioneerden en gaven hun oude Maya erfgoed door aan hun kinderen. Dit omvatte een gedetailleerde kennis van het regenwoud en een opmerkelijk systeem van verborgen landbouw. Ten tijde van de verovering werden de Maya ‘ s die hun traditionele religie bleven beoefenen de Lacandones genoemd. De oorsprong van Lacandón is de Maya meervoudsvorm ah akan-tun-oob, die afkomstig is van ah “de / zij ; akan ” staande / set-up”; tun “edelsteen”. Dus de ah akantunoob waren ” degenen die stenen idolen oprichtten (en aanbaden)” (Bruce 1982:8). Een andere analyse van de term wordt gegeven door Tozzer (1907: 4) als acun thunder ; tun stone (thunder stone?). De Spanjaarden namen de term over en gebruikten het om te verwijzen naar de “heidenen” of de “Maya wilde Indianen”. El Acantún werd El Lacantún, die verder vervormd tot El Lacandón. De Lacandones, echter, verwijzen naar zichzelf als de Hach Winik ” ware mensen.”

vandaag de dag tellen de Lacandones ongeveer 600 mannen, vrouwen en kinderen. Ze leven allemaal nog steeds in hun jungle nederzettingen. Van de 600 wonen er ongeveer 250 in Nahá, 50 in Mensäbäk en 300 in Lacanjá. Deze aantallen veranderen tijdens het hoogseizoen, wanneer tien procent van de Bevolking naar Palenque verhuist om hun souvenirs te verkopen. Een paar families wonen permanent in Palenque, volgens een patroon dat al aan de gang is sinds de jaren 1790 toen Lacandón mannen met Palenque vrouwen trouwden. Een paar anderen wonen in San Cristobal de las Casas. De meerderheid van de gezinnen en individuen beperken zich echter tot het heen en weer reizen tussen de drie dorpen (Jon McGee 2000, personal communication).Hoewel de Lacandonen cultureel vergelijkbaar zijn, vormen ze geen enkele etnische groep. De bevolking is verdeeld in een noordelijke en een zuidelijke gemeenschap. De noordelijke Lacandones leven ten westen van de Usumacinta rivier, en ten zuidoosten van de Maya ruïnes van Palenque. De Zuidelijke Lacandones bevinden zich ten zuidoosten van het noordelijke Lacandón gebied en in de buurt van de ruïnes van Bonampak. Elke groep ziet de andere als verschillend, wat tot uiting komt in hun termen voor elkaar. De noordelijke Lacandones verwijzen naar hun zuidelijke buren als Chukuch Nok “lange tunieken.”De Zuidelijke Lacandones noemen de noorderlingen Naachi Winik “verre mensen” of Huntul Winik “andere mensen” (Boremanse 1998:8). Hoewel zij hun eigen regionale verscheidenheid van Lacandón spreken, beschouwt elke groep de toespraak van de ander als gebrekkig en soms onbegrijpelijk (Bruce 1992, personal communication).

een belangrijk verschil tussen de twee groepen is de mate van cultureel conservatisme die elk heeft behouden. De pogingen om de Lacandones te Christianiseren zijn gedeeltelijk succesvol geweest, met de totale conversie van de Zuidelijke Lacandones in de jaren 1960. Bekering van de noordelijke Lacandones bleek zinloos, omdat de missionarissen faalden in hun pogingen om het prestige van de patriarch, Chan K ‘ in Viejo, of zijn diepe religieuze toewijding in diskrediet te brengen en te ontmantelen. Zijn gemeenschap bleef de oude tradities beoefenen tot aan zijn dood in 1996.

Geef een antwoord

Het e-mailadres wordt niet gepubliceerd.