Blog

.

ben je gek, Laerte? Deze vraag werd gesteld aan cartoonist Laerte Coutinho in een interview met Folha de S. Paulo in 2010. Op dat moment begon ze haar gendertransitie, die al expliciet aanwezig was in haar werk, openbaar te maken.Vanaf dat moment werd ze een personage in reportages over transgender, dat door de grote pers werd afgeschilderd zonder de debatten te verdiepen, als een oorzaak van polemiek, een man verkleed als vrouw en andere stereotypen. Aan de andere kant, het werd een soort van heldin van de trans oorzaak in sommige alternatieve media, waar de kwestie werd meer ontwikkeld.

deze dekking werd geanalyseerd in een masteronderzoek verdedigd in de afdeling Antropologie van de Faculteit Wijsbegeerte, Letteren en Humane Wetenschappen (Fflch), in November 2016. De auteur, Tulio Heleno de Aguiar Bucchioni, gebruikte tussen 2012 en 2015 twee knipsels uit publicaties: hegemonic press (Braziliaanse kranten met grote oplage) en alternatieve media (portalen, blogs en voertuigen met betrekking tot mensenrechten).Op dat moment was Laerte een man ouder dan 60 jaar, met een vrouwelijke vriendin, in een overgangsproces zonder de intentie om een operatie te doen. Bucchioni zegt dat hij een kans zag om een gekwalificeerde debat over gender te verhogen: “Er was een publiek persoon er ervaren een kloof tussen biologische seks, genderidentiteit en seksueel verlangen.”

volgens de onderzoeker was zijn doel om te begrijpen hoe verschillende media al dan niet kunnen bijdragen aan het genderdebat in Brazilië. Bucchioni versterkt: “het was geen onderzoek naar Laerte, maar naar de manier waarop de media dit proces vertegenwoordigden, waarin ze zich publiekelijk als transgender vrouw voordeed en een reeks van opvattingen over zichzelf leefde.”

dit begrip was progressief. Laerte begon als een crossdresser (een man die Vrouwenkleren draagt, maar niet per se homoseksueel is), dan begon hij zichzelf te begrijpen als een travestiet, een transgender vrouw, totdat hij nu een sociale vrouw of een mogelijke vrouw wordt genoemd. “Ze creëerde deze term, het is geen Academie ding. In de antropologie proberen we te werken met de concepten van onze gesprekspartners. We beginnen vanuit deze categorisaties van hen en proberen te begrijpen hoe ze zelf dit verwoorden”, verduidelijkt de antropoloog.

damestoiletten

het geval van de badkamer-waarin Laerte werd berispt voor het gebruik van het vrouwentoilet in een restaurant-was een van die aan de orde in het onderzoek. Voor de antropoloog behandelde de grote pers de cartoonist als de oorzaak van de controverse. “Ze ging van het slachtoffer van een verbod naar het onderwerp van een controverse,” beoordeelt hij.

de onderzoeker merkte op dat de belangrijkste pers de episode behandelde die cisnormatieve en heteronormatieve discoursen beviel, waarbij Laerte bijvoorbeeld werd gekenmerkt als een man die zich als vrouw kleedt. “Ze werd behandeld als een oorzaak van het probleem, zelfs wordt geassocieerd met pedofilie. De grote pers heeft dit nieuws veel doorgegeven, maar het heeft het niet problematisch gemaakt”, legt hij uit.

hier is een uitleg: de termen cisnormativiteit en heteronormativiteit verwijzen naar het idee dat cisgender of heteroseksueel zijn iets normaals of natuurlijks is, ten koste van andere seksualiteiten en genderidentiteiten, evenals aspecten van het sociale leven van deze groepen.Bucchioni beoordeelde dat er een genaturaliseerd discours is in de grote pers, waarin er een associatie is tussen transgenders en een vermeende afwijking. “De onderwerpen van de hegemonische media kenmerkten Laerte als iemand die zich alleen als vrouw kleedt. En transgeneraliteit werd daarop samengevat, specifiek als een man die zich kleedt als een vrouw, ” verduidelijkt hij.

Geef een antwoord

Het e-mailadres wordt niet gepubliceerd.