Kurma

I Den Hinduistiske religionen Er Kurma (Sanskrit: betyr “Skilpadde”) Den Andre avataren Til Vishnu, bevaringsguden i Den Hinduistiske Trimurti( treenigheten), som dukket opp i Satya Yuga som en gigantisk skilpadde for å redde jorden fra ødeleggelse. Hans enorme rygg ble sagt å ha gitt grunnlag for Den mytiske Mount Mandara, som ble brukt av gudene (og demonene) som en churning stang for å røre den opprinnelige melk-havet og dermed få den påståtte nektar av udødelighet.

Hinduismen lærer at Når menneskeheten er truet av ekstrem sosial lidelse og ondskap, vil Gud komme ned i verden som en avatar for å gjenopprette rettferdighet, etablere kosmisk orden og forløse menneskeheten fra fare. Avatardoktrinen presenterer et syn på guddommelighet som er forenlig med evolusjonær tenkning siden den antyder en gradvis progresjon av avatarer fra amfibier gjennom pattedyr til senere menneskelige og gudfryktige former. Viktigst av alt presenterer begrepet avatar det teologiske syn på en dypt personlig Og kjærlig Gud som bryr seg om menneskehetens skjebne i stedet for å ignorere den. Gang på gang er de ulike avatarene villige til å gripe inn på menneskehetens vegne for å beskytte sin generelle kosmiske velvære (loka-samgraha).

Kurma I Sammenheng Med Avatardoktrinen

avatardoktrinen er et seminal konsept i visse former For Hinduisme, spesielt Vaishnavism, sekten Som tilber Vishnu som Den Øverste Gud. Ordet Avatar I Sanskrit betyr bokstavelig talt” nedstigning ” av det guddommelige inn i riket av materiell eksistens. Gjennom kraften til maya (“illusjon “eller” magi”), sies Det At Gud kan manipulere former i det fysiske riket, og er derfor i stand til å anta kroppslige former og bli immanent i den empiriske verden. Hinduismen sier At Den Absolutte kan ta på utallige former og, derfor, antall avatarer er teoretisk ubegrenset; derimot, i praksis, begrepet er mest allestedsnærværende knyttet Til Lord Vishnu, Hvorav Narasimha er en inkarnasjon.

Hinduismen gjenkjenner ti store avatarer, kollektivt kjent som ‘Dasavatara’ (‘dasa’ I Sanskrit betyr ti). Bibelske lister over disse ti guddommelige manifestasjoner ofte forskjellig, derimot, De mest aksepterte lister hevder At Kurma innledes Med Matsya, en fisk, og etterfulgt Av Varaha, et villsvin; Narasimha, en mann-løve hybrid; Vamana, en dverg; Parasurama, Rama med øks; Rama, en edel mann; Krishna, Læreren Til Bhagavadgita; Buddha, en åndelig opplyst vesen, og til slutt, Kalkin, den endelige avatar som har ennå å ankomme. Disse avatarene tar vanligvis fysisk form med det formål å beskytte eller gjenopprette dharma, det kosmiske ordensprinsippet, når det har gått over. Krishna forklarer Dette I Bhagavadgita: “Når det er en nedgang i rettferdighet Og oppgang av urettferdighet O Arjuna, sender jeg meg selv” (Shloka 4,7). Vishnus tid på jorden innebærer vanligvis utførelsen av en bestemt serie hendelser for å instruere andre om bhakti (hengivenhet) og til slutt lede dem til moksha (frigjøring).

Mytologi

historien Om Kurma Avatar, funnet I Kurma Purana, reflekterer usurping av de tidlige Hinduistiske vediske guddommer (Som Indra og Varuna) med De populære gudene I Klassisk Hinduisme som Den Hinduistiske Trimurti. Utseendet Til Kurma ble forårsaket av uaktsomhet Av Indra, den engangs konge av gudene i Vedaene. Det sies At Durvasa, en gammel salvie, ga En krans av blomster Til Indra. Indra plasserte denne kransen på sin elefant Airavata, som straks kastet den på bakken og trampet den. Etter å ha vært vitne til denne skjending av sin gave, forbannet Den korthårede Durvasa Indra Og alle de andre devasene (velvillige guder) slik at de ville miste sin styrke. Med devas svekket, asuras, en gruppe ondskapsfulle guddommer i Den Hinduistiske pantheon, flyttet ut for å erobre dem. En episk krig (kalt Devasura) fulgte, som fortsatte i mange år. Selv om de kjempet tappert, devas kunne ikke score en avgjørende seier over asuras. De gikk til og med så langt som å be Om Brahma og Shiva, De Hinduistiske gudene for skapelse og ødeleggelse, for deres hjelp, men de nektet å forstyrre

som en siste utvei gikk devasene til Vishnu. Preserver gud foreslo at devas helle medisinske urter i havet av melk, og å bruke Mount Mandara som en churning pinne slik at de kan blande opp elixir av udødelighet. Men gudene kunne ikke rykke opp fjellet. Dermed rådet Vishnu dem til å inngå en pakt med sine fiender asuras, slik at begge parter ville dele nektar som resulterte. Dette forårsaket mye frykt blant devas-Men Vishnu smilte bare og ga trygghet. Gudene og asuras slutt gjort sin pakt om å i fellesskap churn melk havet. Sammen rykket De Opp Mt. Mandara og brukte den som en churning pinne, innpakning slangen Vasuki rundt det og bruke ham som churning tau ved å trekke først en vei og deretter den andre. Som churning begynte, instruerte Vishnu devas å ta hodeenden av slangen mens asuras ble befalt å ta haleenden. Asuras insisterte på at de skulle kontrollere hodeenden. Dette viste seg imidlertid å være en mesterlig bruk Av fremsyn og omvendt psykologi Av Vishnu, for da churningen begynte, ble asuraene straks slettet i styrke av det giftige pusten fra slangens munn.

Som churning fortsatte, Mt. Mandara begynte å gradvis synke inn i gjørmen på bunnen av melkhavet. For å gi støtte til fjellet slik at det ikke ville synke lenger, Tok Vishnu Form Av kurma, skilpadden, og støttet fjellet på sin brede rygg. Devas fortsatte med sin churning, og til slutt fjorten dyrebare artikler dukket opp på overflaten av vannet, inkludert Parijata-treet, som ga ønsker, elefanten Airavata, månen (Som Shiva tok for å pryde hodet), Halahala-giftet (Som Shiva drakk), Kamadhenu, kua som oppfyller begjær, Varuni, gudinnen til vin, apsaras, en gruppe gudinner, den hvite hesten Uchchaisravas, og viktigst gudinnen Lakshmi, som var så imponert Over Vishnu status som veileder for churning at hun straks bedt om å være hans gemalinne. Så kom conch, bue, septer og juvelen, som alle ble tatt Av Vishnu. Den siste dyrebare artikkelen som kom ut av melkhavet var Dhanwantri, Herren Av Leger, som kom med en bolle med amrit, den mye ønsket nektar av udødelighet. De asuras straks rekvirert elixir, derimot, takket være et annet triks På Den delen Av Vishnu der han dukket opp som den kvinnelige Mohini for å dumbfound asuras ved hjelp av forførelse, devas oppnådd elixir av udødelighet for seg selv. Dermed forblir utødelighetens kraft i gudens hender på grunn Av Kurma.

Skildring

I Hinduistisk ikonografi er Kurma avbildet som en skilpadde, ellers som et menneske med et skilpaddehode eller en skilpaddekropp. Hans farge er svart, men noen ganger er han avbildet som gylden i fargen. Antall lemmer han besitter varierer, som gjør antall våpen han bærer som en funksjon av dette. To av hans fire hender bærer Shankha (conch-shell) og Chakraen (en diskus), mens de to andre formidler Varada og abhaya mudras, bevegelser av veldedighet og fryktløshet henholdsvis. På hodet bærer han kronen Kirita-mukuta. Han bærer ofte swastikaen, et symbol på lykke og velvære. Kurma er ofte avbildet med Sine gemalinner Sri Og Bhumi, eller annet Med Sri og Pusti treet.

Betydning

Selv Om Kurma ikke er allment tilbedt i Moderne Hinduisme, er Han fortsatt anerkjent som en viktig figur I Hinduistisk kosmologi. Hans mytologiske betydning kan ikke undervurderes-takket Være Vishnus inkarnasjon Som Kurma, ble kosmos velsignet med en fantastisk bounty, noe Som tyder På Vishnus rike kreative potensial. Denne bounty inkluderer også en panoply av viktige mytologiske figurer, samt en rekke symboler som har kommet for å definere de store Hinduistiske gudene Shiva og Vishnu. Videre Er Det På Grunn Av Kurma at Vishnu møtte sin kone, den elskede Lakshmi som har blitt en av De mest tilbedte gudinnene i Den Hinduistiske pantheonen. Selv om Hans ikke er den primære skapelsesmyten I Hinduismen, tjener kanskje ingen inkarnasjon og hans mytiske utnytter å illustrere Vishnus evne til å støtte og opprettholde universet bedre Enn Kurmas. Det Faktum At Kurmas hjelp også tillater opprettelse av negative elementer Som Halahala-giftet, som Shiva drikker, illustrerer hans status som en ødelegger, så vel som en skaper.

Notater

  1. Merk: Noen Hinduistiske kilder erstatte Buddha Med Balarama.
  • Trueblood, Daniel Inkarnasjon I Hinduisme og Kristendom: myten om gud-mannen. Atlantic Highlands, NJ: Humanities Press International, 1987. ISBN 0391034529
  • Gupta, Shakti. Vishnu og Hans Inkarnasjoner. Delhi: Somaiya Publikasjoner Pvt. Ltd., 1974.
  • Mitchell, A. G. Hinduistiske Guder og Gudinner. London: Her Majesty ‘ S Stationery Office, 1982. ISBN 011290372X
  • Parrinder, Geoffrey. Avatar og inkarnasjon: wilde-forelesningene i naturlig og komparativ religion ved Universitetet I Oxford. London: Faber, 1970. ISBN 0571093191
  • Tagare, Ganesh Vasudeo. Kurma Purana. Motilal Banarsidass, India, 1998. ISBN 8120803523

Credits

denne artikkelen begynte som et originalt verk utarbeidet For New World Encyclopedia og er gitt til publikum i henhold Til vilkårene I New World Encyclopedia:Creative Commons CC-by – sa 3.0 License (CC-by-sa), som kan brukes og spres med riktig navngivelse. Eventuelle endringer i den opprinnelige teksten siden da skaper et avledet arbeid som OGSÅ ER CC-by-sa lisensiert. For å sitere denne artikkelen klikk her for en liste over akseptable siterer formater.

Notat: Enkelte begrensninger kan gjelde for bruk av enkeltbilder som er lisensiert separat.

Legg igjen en kommentar

Din e-postadresse vil ikke bli publisert.