Folk og Kultur – DOBES

Lacandó Mayas bor i regnskogen I Chiapas, Mexico. De er etterkommere Av Yucatec-talende flyktninger som rømte assimilering og utryddelse under den spanske Erobringen. Beskyttet av sin isolasjon og fiendtlig natur miljøet, disse langhårede, barføtt flyktninger bevart, perfeksjonert, og overlevert sin gamle Maya arv til sine barn. Dette inkluderte detaljert kunnskap om regnskogen og et bemerkelsesverdig system for svedjebruk. På Tidspunktet For Erobringen De Mayas som fortsatte å praktisere sin tradisjonelle religion ble kalt Lacandones. Opprinnelsen Til Lacandó er Maya flertallsform ah akan-tun-oob, som stammer fra ah”de / de; akan ” stående / set-up”; tun “edelsten”. Således var ah akantunoob “de som satte opp (og tilbad) steinavguder”(Bruce 1982:8). En annen analyse av begrepet er gitt Av Tozzer (1907:4) som acun thunder ; tun stone (thunder stone?). Spanjolene vedtok begrepet og brukte det til å referere til “hedningene ” eller”Maya wild Indians”. El Acantú ble El Lacantú, som videre deformert Til El Lacandó. Lacandones, derimot, refererer til seg selv Som Hach Winik ” Sanne Mennesker.”

I Dag teller Lacandonene rundt 600 menn, kvinner og barn. Alle bor fortsatt i sine jungeloppgjør. Av de 600 bor omtrent 250 i Nahá, 50 i Mensää og 300 i Lacanj5. Disse tallene endres i turistsesongen, når ti prosent av befolkningen flytter Til Palenque å peddle sine suvenirer. Noen få familier bor permanent I Palenque, etter et mønster som har pågått siden 1790-tallet Da Lacandó menn giftet Seg Med Palenque-kvinner. Noen få andre bor I San Cristobal de las Casas. Men flertallet av familier og enkeltpersoner begrenser deres bevegelser til å reise frem og tilbake mellom de tre landsbyene (Jon McGee 2000, personlig kommunikasjon).

Selv om De er kulturelt like, utgjør Ikke Lakandonene en eneste etnisk gruppe. Befolkningen er delt inn i et nordlig og et sørlig samfunn. De nordlige Lacandones bor vest For Usumacinta-Elven, og sørøst for Maya-ruinene I Palenque. De sørlige Lacandones ligge sørøst for den nordlige Lacandó territorium og nær ruinene Av Bonampak. Hver gruppe ser på den andre som forskjellig, noe som gjenspeiles i deres vilkår for hverandre. De nordlige Lacandones refererer til sine sørlige naboer Som Chukuch Nok ” Lange Tunikaer.”De sørlige Lacandones kaller nordmennene Naachi Winik” Langt Unna Folk “eller Huntul Winik” Andre Mennesker ” (Boremanse 1998:8). Selv om de snakker Sitt eget regionale Utvalg Av Lacandó, anser hver gruppe den andres tale for å være mangelfull, og til tider uforståelig (Bruce 1992, personlig kommunikasjon).

en signifikant forskjell mellom de to gruppene er graden av kulturkonservatisme hver har beholdt. Forsøk på Å Kristne Lakandonerne har vært delvis vellykkede, med total konvertering av sørlige Lakandoner på 1960-tallet. Konvertering av de nordlige Lacandones viste nytteløst, fordi misjonærene mislyktes i sin innsats for å diskreditere Og demontere prestisje av patriarken, Chan K ‘ in Viejo, eller hans dype religiøse hengivenhet. Hans samfunn fortsatte å praktisere de gamle tradisjonene helt frem til sin død i 1996.

Legg igjen en kommentar

Din e-postadresse vil ikke bli publisert.