Blogg

.

er Du gal, Laerte? Dette spørsmålet ble bedt om å tegneserier Laerte Coutinho i et intervju Med Folha De S. Paulo i 2010. På den tiden begynte hun å offentliggjøre sin kjønnsovergang som allerede var eksplisitt tilstede i hennes arbeid.

fra da av ble hun en karakter av rapporter om transgender, portrettert av den store pressen, uten å utdype debattene, som en årsak til polemikk, en mann kledd som en kvinne og andre stereotyper. På den annen side ble det en slags heltinne av transårsaken i noen alternative medier, hvor problemet var mer utviklet.

denne dekningen ble analysert i en masterforskning forsvart I Institutt For Antropologi Ved Fakultet For Filosofi, brev og Humaniora (fflch), i November 2016. Forfatteren Tulio Heleno De Aguiar Bucchioni brukte to utklipp fra publikasjoner mellom 2012 og 2015: hegemonic press (Brasilianske aviser i stor sirkulasjon) og alternative medier (portaler, blogger og kjøretøy knyttet til menneskerettigheter).

På den tiden var Laerte en mann over 60 år gammel, med en kvinnelig kjæreste, i en overgangsprosess uten intensjon om å gjøre kirurgi. Bucchioni sier han så en mulighet til å heve en kvalifisert debatt om kjønn: “Det var en offentlig person der som opplevde en frakobling mellom biologisk kjønn, kjønnsidentitet og seksuell lyst.”

ifølge forskeren var hans mål å forstå hvordan ulike medier kan eller ikke kan bidra til kjønnsdebatten i Brasil. Bucchioni forsterker: “det var ikke en forskning På Laerte, men på hvordan media representerte denne prosessen der hun offentlig hevdet seg som en transgender kvinne og levde en rekke forståelser om seg selv.”

denne forståelsen var progressiv. Laerte begynte som en crossdresser (en mann som bærer kvinners klær, men er ikke nødvendigvis homoseksuell), så kom til å forstå seg selv som en transvestitt, en transgender kvinne, til han nå kalles en sosial kvinne eller en mulig kvinne. “Hun skapte dette begrepet, det er ikke En Akademi ting . I antropologi søker vi å jobbe med konseptene til våre samtalepartnere. Vi starter fra disse kategoriseringene av dem og søker å forstå hvordan de selv formulerer dette”, forklarer antropologen.

bad for kvinner

saken av badet-Der Laerte ble irettesatt for å bruke den kvinnelige toalett i en restaurant-var en av de som tas opp i forskning. For antropologen behandlet den store pressen tegneren som årsaken til kontroversen. “Hun gikk fra offer for et forbud til gjenstand for en kontrovers,” vurderer han.

forskeren bemerket at den store pressen dekket episoden favoriserer cisnormative og heteronormative diskurser, karakteriserer Laerte som en mann som kler seg som en kvinne, for eksempel. “Hun ble behandlet som en årsak til problem, selv å være assosiert med pedofili. Den store pressen har videreformidlet denne nyheten mye, men den har ikke problematisert den”, forklarer han.

her er en forklaring: begrepene cisnormativitet og heteronormativitet refererer til ideen om at det å være cisgender eller heteroseksuell er noe normalt eller naturlig, til skade for andre seksualiteter og kjønnsidentiteter, samt aspekter av disse gruppers sosiale liv.

Bucchioni vurderte at det er en naturalisert diskurs i den store pressen, der det er en sammenheng mellom transpersoner og en påstått abnormitet. “Emnene i hegemoniske medier karakteriserte Laerte som en som bare kler seg som en kvinne. Og transgeneralitet ble oppsummert til det, spesielt som en mann som kler seg som en kvinne, ” forklarer han.

Legg igjen en kommentar

Din e-postadresse vil ikke bli publisert.