존 카시안

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359 또는 360 에서 태어난 요하네스 카시 아누스는 440 과 450 사이에 사망하고,베들레헴의 수도원에서 교육을했다,의 보호 아래 게르 마누스 대 수도 원장. 에서 390 마스터와 그의 제자,지금 두 친구,이집트 은둔자 순례를 만든; 그리고 고요하고 조용한 이 오아시스는,고대 세계의 혼란과 안절부절 못함의 바로 그 경계에 위치하고 있으며,두 방랑자들에게 너무나 깊은 인상을 주었으며,그들은 7 년 동안 그곳에 머물러 있었다. 이집트를 떠나,그들은 콘스탄티노플로 수리,카시아 누스는 크리소스톰에 의해 집사를 봉헌 곳;그러나 크리소스톰의 전복 후 404,카시아 누스는 혼자 로마로 갔다. 게르 마누스에 대해서는 더 이상 들리지 않습니다.

알라리크의 로마 약탈은 카시아누스에게 사회와 군중의 소동을 떠나 고독 속에 정착하는 것 외에는 평화와 안전이 이루어질 수 없다는 인상을 주었다. 그는 마실리아에 가서 두 개의 수도원(하나는 남성용이고 하나는 여성용이다)을 설립하고,제자 드 카에노히오루니 리브리 12 세 연구소와 대졸 파트럼 24 세의 지시를 위해 썼다.그는 먼저 은둔자의 삶을 이끄는 외부 규칙을 제시하고,두 번째는 최종 목표에 도달하는 내부 노동에 대해 설명합니다. 후자에서 그는 이집트 은둔자들로부터 그의 경험을 준다. 이 책들과 그의 두 재단에 의해 그는 서구 교회에 수도원을 소개했습니다.

또한 다른 측면에서 서양 교회는 그 순간 성 아우구스티누스의 천재성에 의해 깊이 감동되었습니다. 그러나 성 아우구스티누스의 사상과 카시아누스가 교육받은 동방 교회의 신학 체계 사이의 불일치는 너무 커서 그는 예정론,은혜의 저항 할 수없는 것 등과 같은 교리를 채택 할 수 없다고 느꼈다. 그러나 그는 펠라기우스의 견해를 받아들이기 위해 성 아우구스티누스의 견해로부터 멀리 떨어져 있지 않았다. 반대로,레오 대왕의 경우에,그는 자신의 성육신 리브리 7 세를 썼다.,직접 네스토리주의에 반대하지만 간접적으로 펠라 기아주의에 반대;따라서 그는 반 펠라 기아주의의 창시자이자 첫 번째 대표자가되었습니다. 그의 작품 중 가장 잘 수집 된 판은 가제 우스,두에,1616,종종 재 인쇄 된,라이프 치히에서 최신,1733. 그의 스탠드 포인트의 정확한 분석은 지사에 의해 주어졌다.위거스는: 아우구스티누스주의와 펠라 기아주의의 발표,1833,2.6-183 쪽.

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