John Cassian

elämäkerta

Kuva John Cassianista

Kuvan lähde: Wikipedia

Johannes Cassianus, syntynyt vuonna 359 tai 360, kuoli vuosina 440-450 ja sai opetusta luostarissa Betlehemissä, holhouksen alaisena apotti Germanuksen. Vuonna 390 mestari ja hänen oppilaansa, jotka olivat nyt kaksi ystävää, tekivät pyhiinvaellusmatkan Egyptin erakkoihin; ja tämä tyyneyden ja hiljaisuuden keidas, joka sijaitsi muinaisen maailman sekasorron ja levottomuuden rajoilla, teki niin syvän vaikutuksen noihin kahteen vaeltajaan, että he pysyivät siellä seitsemän vuotta. Egyptistä lähdettyään he korjautuivat Konstantinopoliin, jossa Kassianus vihittiin Khrysostomoksen diakoniksi, mutta Khrysostomoksen kukistuttua vuonna 404 Cassianus lähti yksin Roomaan. Germanuksesta ei kuulla enempää.

Alaricin Rooman säkki antoi Cassianukselle vaikutelman, ettei rauhaa ja turvallisuutta voitaisi saavuttaa muuten kuin jättämällä yhteiskunnan ja väkijoukon sekasorron ja asettumalla yksinäisyyteen. Hän meni Massilia, perusti kaksi luostaria (yksi miehille ja yksi naisille), ja kirjoitti, opetusta hänen oppilaansa, De Caenohioruni Institutis kirjanpidollinen XII, ja Collationes Patrum XXIV. Jälkimmäisessä hän kertoo kokemuksiaan Egyptin erakoista. Näillä kirjoillaan ja kahdella perustuksellaan hän esitteli luostarilaitoksen läntisessä kirkossa.

myös toiselta puolelta läntistä kirkkoa kosketti tuolloin syvästi Pyhän Augustinuksen nerous. Mutta ristiriita Pyhän Augustinuksen ajatusten ja idän kirkon teologisen järjestelmän välillä, jossa Cassianus oli kasvatettu, oli niin suuri, ettei hän koskaan tuntenut kykenevänsä omaksumaan sellaisia oppeja kuin ennaltamääräämistä, armon vastustamattomuutta jne. Hän ei kuitenkaan erottautunut niin kauas Pyhän Augustinuksen näkemyksistä, että olisi omaksunut Pelagiuksen näkemykset. Päinvastoin Leo suuren esimerkistä hän kirjoitti teoksensa De Incarnatione Libri VII, suoraan Nestoriolaisuutta vastaan, mutta epäsuorasti pelagiolaisuutta vastaan; ja näin hänestä tuli semi-Pelagiolaisuuden perustaja ja ensimmäinen edustaja. Paras koottu laitos hänen teoksistaan on Gazeuksen Douai vuodelta 1616, josta on usein otettu uusintapainos, viimeisin Leipzigissa vuodelta 1733. Tarkan analyysin hänen kannastaan on antanut G. Fr.Wiggers: Presentation of Augustinism and Pelagianism, 1833, II. s. 6-183.

Vastaa

Sähköpostiosoitettasi ei julkaista.