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sei pazzo, Laerte? Questa domanda è stata posta al fumettista Laerte Coutinho in un’intervista con Folha de S. Paulo nel 2010. A quel tempo, stava iniziando a rendere pubblica la sua transizione di genere che era già esplicitamente presente nel suo lavoro.

da allora in poi, è diventata un personaggio di reportage sui transgender, essendo ritratta dalla grande stampa, senza approfondire i dibattiti, come causa di polemiche, un uomo vestito da donna e altri stereotipi. D’altra parte, è diventato una sorta di eroina della causa trans in alcuni media alternativi, dove il problema era più sviluppato.

questa copertura è stata analizzata in una ricerca del master difesa nel Dipartimento di Antropologia della Facoltà di Filosofia, lettere e Scienze Umane (Fflch), nel novembre 2016. L’autore, Tulio Heleno de Aguiar Bucchioni, ha utilizzato due ritagli di pubblicazioni tra il 2012 e il 2015: hegemonic press (giornali brasiliani a grande diffusione) e alternative media (portali, blog e veicoli legati ai diritti umani).

a quel tempo, Laerte era un uomo di oltre 60 anni, con una ragazza, in un processo di transizione senza alcuna intenzione di fare un intervento chirurgico. Bucchioni dice di aver visto l’opportunità di sollevare un dibattito qualificato sul genere: “C’era una persona pubblica lì che sperimentava una disconnessione tra sesso biologico, identità di genere e desiderio sessuale.”

secondo il ricercatore, il suo obiettivo era capire come i diversi media possano o meno contribuire al dibattito di genere in Brasile. Bucchioni ribadisce: “non era una ricerca su Laerte, ma su come i media rappresentassero questo processo in cui lei si affermava pubblicamente come donna transgender e viveva una serie di intese su se stessa.”

questa comprensione era progressiva. Laerte ha iniziato come crossdresser (un uomo che indossa abiti femminili, ma non è necessariamente omosessuale), poi è venuto a capire se stesso come un travestito, una donna transgender, fino a quando ora è chiamato una donna sociale o una possibile donna. “Ha creato questo termine, non è una cosa dell’Accademia. In antropologia, cerchiamo di lavorare con i concetti dei nostri interlocutori. Partiamo da queste categorizzazioni di loro e cerchiamo di capire come essi stessi articolano questo”, chiarisce l’antropologo.

bagno donna

il caso del bagno-in cui Laerte è stato rimproverato per l’uso del bagno femminile in un ristorante-è stato uno di quelli affrontati nella ricerca. Per l’antropologo, la stampa principale ha trattato il fumettista come la causa della controversia. “È passata da vittima di un divieto a oggetto di una controversia”, valuta.

il ricercatore ha notato che la stampa principale ha coperto l’episodio favorendo discorsi cisnormativi ed eteronormativi, caratterizzando Laerte come un uomo che si veste da donna, per esempio. “È stata trattata come una causa di problema, anche essendo associata alla pedofilia. La grande stampa ha trasmesso molto questa notizia, ma non l’ha problematizzata”, spiega.

ecco una spiegazione: i termini cisnormatività ed eteronormatività si riferiscono all’idea che essere cisgender o eterosessuale sia qualcosa di normale o naturale, a scapito di altre sessualità e identità di genere, così come aspetti della vita sociale di questi gruppi.

Bucchioni ha valutato che c’è un discorso naturalizzato nella grande stampa, in cui c’è un’associazione tra persone transgender e una presunta anomalia. “I soggetti dei media egemonici caratterizzavano Laerte come qualcuno che si veste solo da donna. E la transgeneralità è stata riassunta a questo, in particolare come un uomo che si veste da donna”, chiarisce.

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