ez a nap a zsidó történelemben / Death of Great Halakhic Scholar Rabbi Joseph Caro

március 24, 1575 látta a halálát Rabbi Joseph Caro, a nagy hatóság, és kodifikátor, zsidó törvény. Mint korának vezető halakhikus tudósa, Caro válaszolt a zsidó világ minden tájáról érkező kérdésekre,és leginkább a törvény szisztematikus összeállításáról – a Shulhan Arukhról-emlékeznek meg.

Joseph ben Ephraim Caro 1488 – ban született Portugáliában vagy Spanyolországban-egyesek szerint Toledóban. Amikor a zsidókat 1492-ben kiűzték Spanyolországból, családja keletre emigrált, először Nicopolisba (a mai Görögországban), majd Adrianople-ba (ma Edirne, Törökországban). Caro korai rabbinikus oktatását apja, Efraim biztosította számára.

1536-ra Caro letelepedett Safed, Palesztina, ahol tanára volt a nagy rabbi Jacob Berab. Berab arra törekedett, hogy létrehozzon egy legfelsőbb zsidó jogi hatóságot, amelynek székhelye Safed. E célból megpróbálta visszaállítani a semikha (ordináció) gyakorlatát, amelynek révén a tekintély átkerül az egyik rabbiról a másikra. Caro egyike volt azoknak, akik berabtól ordinációt kaptak.

úgy tűnik, hogy Caro volt napjainak legelismertebb halakhikus hatósága, és a zsidó világ közösségei felkérték, hogy válaszoljon a jogi kérdésekre. Például, amikor a franciaországi Carpentrasból származó zsidókat hátrányos döntés érte adózási kérdésekben, Caro-hoz fordultak enyhítésért. Az ő javukra vonatkozó véleménye meggyőzte a Carpentras közösséget, hogy vonja vissza eredeti döntését.

Safedben nemcsak közösségi vezető volt, hanem nyilvánvalóan egy fontos jesivát is vezetett, és ő maga adományozta semikhát a kiválasztott diákoknak.

Caro főbb írott művei nemcsak a Shulhan Arukh, hanem Beit Yosef és Maggid Mesharim is. Beit Yosef (“József háza”), amelyet 1522-ben kezdtek el, miközben Caro még Adrianople-ban volt, és csak két évtizeddel később fejeződött be, célja az összes szóbeli törvény végleges összeállítása volt, az egyes törvényeket a Talmud első említésétől kezdve a fő kommentátorokon keresztül. Egy ilyen munka szükségesnek tűnt a Spanyolországból való kiutasítás nyomán, a közösségek gyökerestől elszakadtak, az egyének pedig országról országra költöztek, mindegyik magával hozta saját gyakorlatát.

azokban az esetekben, amikor a rabbinikus hatóságok különböztek a törvény értelmezésében, Caro megpróbált végleges következtetést levonni, kifejtve érvelését. A szervezet szempontjából Beit Yosef egy korábbi jogi kódexre, a Arba ‘ a Turim nak, – nek Jacob Ben Asher.

az 1555-ben befejezett és 1565-ben megjelent Shulhan Arukh (“terített asztal”) tömör kíséretként szolgált Beit Yosef számára, és a diákok számára készült, míg az utóbbi tudományos jellegű volt. Rendkívül széles körű terjesztése részben annak köszönhető, hogy az egyik első, a Safed nyomdájában megjelent mű volt.

bár a Shulhan Arukh a szefárd zsidók világnézetét képviselte, amikor a szokásokat érintette, néhány évvel megjelenése után Moses Isserles egyfajta függelékkel – a mappával (“terítő”) – jött ki, amely kiegészítette a Shulhan Arukh-t az askenázi szokások összefoglalásával.

Caro személyes naplót is vezetett misztikus életéről, ami egyébként nem tükröződik írásaiban. A talán 50 év alatt írt, és csak halála után publikált Maggid Mesharim (“az igazság prédikátora”) beszámol Caro rabbi találkozásairól egy misztikus hanggal – az ő” maggidjával”–, amely szerinte maga a Misna megtestesülése volt.

kérem várjon…

Köszönjük, hogy feliratkozott.

további hírleveleket kaptunk, amelyek szerintünk érdekesek lesznek.

kattintson ide

Hoppá. Valami rosszul sült el.

kérjük, próbálja újra később.

próbálja újra

köszönöm,

a megadott e-mail cím már regisztrálva van.

Close

Caro maggidje kritizálta őt, amikor laza volt a viselkedése, és tájékoztatta arról, hogy mit mondanak róla a mennyben. Még arra is ösztönözte, hogy töltsön több időt a kabbala tanulmányozására.

Joseph Caro Rabbi ezen a napon halt meg Safedben, 1575-ben, 86 vagy 87 éves korában.

Twitter: @davidbeegreen

Vélemény, hozzászólás?

Az e-mail-címet nem tesszük közzé.