Kurma

In der hinduistischen Religion ist Kurma (Sanskrit: “Schildkröte”) der zweite Avatar von Vishnu, dem Bewahrergott in der hinduistischen Trimurti (Dreifaltigkeit), der im Satya Yuga als Riesenschildkröte erschien, um die Erde vor der Zerstörung zu retten. Sein enormer Rücken soll eine Grundlage für den mythischen Berg Mandara geschaffen haben, der von den Göttern (und Dämonen) als butternder Stab benutzt wurde, um den ursprünglichen Milchozean zu rühren und so den angeblichen Nektar der Unsterblichkeit zu erhalten.

Der Hinduismus lehrt, dass, wann immer die Menschheit durch extreme soziale Unordnung und Bosheit bedroht ist, Gott als Avatar in die Welt hinabsteigen wird, um Gerechtigkeit wiederherzustellen, kosmische Ordnung herzustellen und die Menschheit von der Gefahr zu erlösen. Die Avatar-Doktrin präsentiert eine Ansicht der Göttlichkeit, die mit dem evolutionären Denken vereinbar ist, da sie ein allmähliches Fortschreiten der Avatare von Amphibien über Säugetiere zu späteren menschlichen und göttlichen Formen nahelegt. Am wichtigsten ist, dass das Konzept des Avatars die theologische Sicht eines zutiefst persönlichen und liebenden Gottes darstellt, der sich um das Schicksal der Menschheit kümmert, anstatt es zu ignorieren. Immer wieder sind die verschiedenen Avatare bereit, im Namen der Menschheit einzugreifen, um ihr gesamtes kosmisches Wohlergehen (loka-samgraha) zu schützen.

Kurma im Kontext der Avatar-Doktrin

Die Avatar-Doktrin ist ein wegweisendes Konzept in bestimmten Formen des Hinduismus, insbesondere im Vaishnavismus, der Sekte, die Vishnu als Höchsten Gott verehrt. Das Wort Avatar in Sanskrit bedeutet wörtlich “Abstieg” des Göttlichen in den Bereich der materiellen Existenz. Durch die Macht der Maya (“Illusion” oder “Magie”) wird gesagt, dass Gott Formen im physischen Bereich manipulieren kann und daher in der Lage ist, körperliche Formen anzunehmen und in der empirischen Welt immanent zu werden. Der Hinduismus besagt, dass das Absolute unzählige Formen annehmen kann und daher die Anzahl der Avatare theoretisch unbegrenzt ist; In der Praxis ist der Begriff jedoch am allgegenwärtigsten mit Lord Vishnu verwandt, von dem Narasimha eine Inkarnation ist.

Der Hinduismus erkennt zehn große Avatare an, die zusammen als ‘Dasavatara’ bekannt sind (‘dasa’ bedeutet auf Sanskrit zehn). Die am häufigsten akzeptierten Listen behaupten jedoch, dass Kurma von Matsya, einem Fisch, und gefolgt von Varaha, einem Eber, vorausgeht; Narasimha, ein Mann-Löwe-Hybrid; Vamana, ein Zwerg; Parasurama, Rama mit einer Axt; Rama, ein edler Mann; Krishna, der Lehrer der Bhagavadgita; Buddha, ein spirituell erleuchtetes Wesen, und schließlich Kalkin, der letzte Avatar, der noch nicht angekommen ist. Diese Avatare nehmen normalerweise physische Form an, um das Dharma, das kosmische Prinzip der Ordnung, zu schützen oder wiederherzustellen, wenn es sich aufgelöst hat. Krishna erklärt dies in der Bhagavadgita: “Wann immer es einen Rückgang der Gerechtigkeit und einen Anstieg der Ungerechtigkeit gibt, O Arjuna, sende ich mich selbst aus” (Shloka 4.7). Vishnus Amtszeit auf der Erde beinhaltet typischerweise die Durchführung einer bestimmten Reihe von Ereignissen, um andere über den Weg der Bhakti (Hingabe) zu unterweisen und sie letztendlich zu Moksha (Befreiung) zu führen.

Mythologie

Die Geschichte des Kurma-Avatars, die in der Kurma Purana gefunden wurde, spiegelt die Usurpation der frühen hinduistischen vedischen Gottheiten (wie Indra und Varuna) mit den populären Göttern des klassischen Hinduismus wie der Hindu Trimurti wider. Das Erscheinen von Kurma wurde durch die Nachlässigkeit von Indra, dem einstigen König der Götter in den Veden, verursacht. Es wird gesagt, dass Durvasa, ein alter Weiser, Indra eine Blumengirlande gab. Indra legte diese Girlande auf seinen Elefanten Airavata, der sie sofort auf den Boden warf und mit Füßen trat. Nachdem der aufbrausende Durvasa Zeuge dieser Entweihung seiner Gabe geworden war, verfluchte er Indra und alle anderen Devas (wohlwollende Götter), so dass sie ihre Kraft verlieren würden. Als die Devas geschwächt waren, zogen die Asuras, eine Gruppe böswilliger Gottheiten im hinduistischen Pantheon, weiter, um sie zu erobern. Es folgte ein epischer Krieg (genannt Devasura), der viele Jahre andauerte. Obwohl sie tapfer kämpften, konnten die Devas keinen entscheidenden Sieg über die Asuras erringen. Sie gingen sogar so weit, Brahma und Shiva, die hinduistischen Götter der Schöpfung bzw. Zerstörung, um ihre Hilfe zu bitten, aber sie weigerten sich, sich einzumischen

Als letzten Ausweg gingen die Devas zu Vishnu. Der Bewahrergott schlug vor, dass die Devas Heilkräuter in den Ozean der Milch gießen und den Berg Mandara als am laufenden Band stehenden Stock benutzen sollten, damit sie das Elixier der Unsterblichkeit mischen könnten. Die Götter konnten den Berg jedoch nicht entwurzeln. So riet Vishnu ihnen, einen Pakt mit ihren Feinden, den Asuras, zu schließen, damit beide Parteien den resultierenden Nektar teilen würden. Dies verursachte viel Besorgnis unter den Devas — jedoch, Vishnu lächelte einfach und sorgte für Beruhigung. Die Götter und Asuras schlossen schließlich ihren Pakt, um gemeinsam den Milchozean aufzuwirbeln. Gemeinsam entwurzelten sie Mt. Mandara und benutzte es als Buttern Stock, wickelte die Schlange Vasuki um ihn herum und benutzte ihn als Buttern Seil durch Ziehen zuerst in die eine und dann in die andere Richtung. Als das Buttern begann, wies Vishnu die Devas an, das Kopfende der Schlange zu nehmen, während den Asuras befohlen wurde, das Schwanzende zu nehmen. Die Asuras bestanden darauf, dass sie das Kopfende kontrollieren sollten. Dies erwies sich jedoch als meisterhafter Einsatz von Voraussicht und umgekehrter Psychologie durch Vishnu, denn als das Aufwirbeln begann, wurden die Asuras sofort durch den giftigen Atem aus dem Mund der Schlange an Stärke ausgeweidet.

Als das Aufwirbeln weiterging, Mt. Mandara begann allmählich im Schlamm am Grund des Milchozeans zu versinken. Um den Berg zu stützen, damit er nicht weiter versinkt, nahm Vishnu die Form von Kurma, der Schildkröte, an und stützte den Berg auf seinem breiten Rücken. Die Devas fuhren mit ihrem Buttern fort, und schließlich erschienen vierzehn kostbare Gegenstände auf der Wasseroberfläche, darunter der Parijata-Baum, der Wünsche erfüllte, der Elefant Airavata, der Mond (den Shiva nahm, um seinen Kopf zu schmücken), das Halahala-Gift (das Shiva trank), das Kamadhenu, die Kuh, die Wünsche erfüllt, Varuni, die Göttin des Weins, die Apsaras, eine Gruppe von Göttinnen, das weiße Pferd Uchchaisravas und vor allem die Göttin Lakshmi, die von der Göttin Vishnus Status als Supervisor des Buttern, dass sie prompt gebeten, seine Gemahlin zu sein. Dann kamen die Muschel, der Bogen, der Streitkolben und das Juwel, die alle von Vishnu genommen wurden. Der letzte kostbare Gegenstand, der aus dem Milchmeer auftauchte, war Dhanwantri, der Herr der Ärzte, der mit einer Schüssel Amrit, dem begehrten Nektar der Unsterblichkeit, ankam. Die Asuras beschlagnahmten sofort das Elixier, jedoch, Dank eines anderen Tricks von Vishnu, in dem er als weiblicher Mohini auftrat, um die Asuras durch Verführung zu verblüffen, Die Devas erlangten das Elixier der Unsterblichkeit für sich. So blieb die Macht der Unsterblichkeit nicht zuletzt Kurma in den Händen der Götter.

Darstellung

In der hinduistischen Ikonographie wird Kurma als Schildkröte oder als Mensch mit einem Schildkrötenkopf oder einem Schildkrötenkörper dargestellt. Seine Farbe ist schwarz, obwohl er manchmal als golden dargestellt wird. Die Anzahl der Gliedmaßen, die er besitzt, variiert ebenso wie die Anzahl der Waffen, die er in Abhängigkeit davon trägt. Zwei seiner vier Hände tragen die Shankha (Muschelschale) und das Chakra (Diskus), während die anderen beiden die Varada- und Abhaya-Mudras, Gesten der Nächstenliebe bzw. Auf seinem Kopf trägt er die Krone Kirita-mukuta. Er trägt oft das Hakenkreuz, ein Symbol für Glück und Wohlbefinden. Kurma wird häufig mit seinen Gemahlinnen Sri und Bhumi dargestellt, oder auch mit Sri und dem Pusti-Baum.

Bedeutung

Obwohl Kurma im modernen Hinduismus nicht weit verbreitet verehrt wird, wird er immer noch als wichtige Figur in der hinduistischen Kosmologie anerkannt. Seine mythologische Bedeutung ist nicht zu unterschätzen – dank Vishnus Inkarnation als Kurma war der Kosmos mit einer wunderbaren Fülle gesegnet, was auf Vishnus reichhaltiges kreatives Potenzial hindeutet. Diese Prämie enthält auch eine Vielzahl wichtiger mythologischer Figuren, sowie eine Reihe von Symbolen, die die großen hinduistischen Götter Shiva und Vishnu definieren. Außerdem, es ist wegen Kurma, dass Vishnu seine Frau traf, die geliebte Lakshmi, die zu einer der am meisten verehrten Göttinnen im hinduistischen Pantheon geworden ist. Obwohl sein nicht der primäre Schöpfungsmythos im Hinduismus ist, dienen vielleicht keine Inkarnation und seine mythischen Heldentaten dazu, Vishnus Fähigkeit zu veranschaulichen, das Universum besser zu unterstützen und zu erhalten als die von Kurma. Die Tatsache, dass Kurmas Hilfe auch die Schaffung negativer Elemente wie des Halahala-Giftes ermöglicht, das Shiva trinkt, veranschaulicht seinen Status als Zerstörer und Schöpfer.

Anmerkungen

  1. Hinweis: Einige hinduistische Quellen ersetzen den Buddha durch Balarama.
  • Bassuk, Daniel E. Inkarnation im Hinduismus und Christentum: der Mythos des Gottmenschen. Atlantic Highlands, NJ: Humanities Press International, 1987. ISBN 0391034529
  • Gupta, Shakti. Vishnu und seine Inkarnationen. Herausgeber: Somaiya Publications Pvt. Ltd., 1974.
  • Mitchell, A.G. Hinduistische Götter und Göttinnen. London: Her Majesty’s Stationery Office, 1982. ISBN 011290372X
  • Parrinder, Geoffrey. Avatar und Inkarnation: die Wilde lectures in natural and comparative Religion an der Universität von Oxford. London: Faber, 1970. ISBN 0571093191
  • Tagare, Ganesh Vasudeo. Die Kurma Purana. Motilal Banarsidass, Indien, 1998. ISBN 8120803523

Credits

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