Mennesker & kultur-DOBES

Lacand-Kristianerne bor i regnskoven i Chiapas. De er efterkommere af Yucatec-talende flygtninge, der undslap assimilering og udryddelse under den spanske erobring. Beskyttet af deres isolation og den fjendtlige natur af miljøet, disse langhårede, barfodede flygtninge bevaret, perfektioneret, og videregivet deres gamle Maya arv til deres børn. Dette omfattede en detaljeret viden om regnskoven og et bemærkelsesværdigt system med svær landbrug. På tidspunktet for erobringen blev de mayaer, der fortsatte med at udøve deres traditionelle religion, kaldet Lacandones. Oprindelsen af Lacand Larsn er Maya flertalsform ah akan-tun-oob, der stammer fra ah “de/de ; akan “stående/opsætning”; tun “ædelsten”. Således var ah akantunoob “dem, der oprettede (og tilbad) stenafguder” (Bruce 1982:8). En anden analyse af udtrykket er givet af Toser (1907: 4) som acun thunder ; tun stone (thunder stone?). Spanierne vedtog udtrykket og brugte det til at henvise til “Hedningerne” eller “Maya vilde indianere”. El Acant blev til El Lacant, som blev deformeret til El Lacand. De Lacandones, imidlertid, henvise til sig selv som Hach Vinik “sande mennesker.”

i dag tæller Lacandonerne omkring 600 mænd, kvinder og børn. Alle bor stadig i deres jungle bosættelser. Af de 600 bor ca.250 i nah-Kr., 50 i mens-kr. – kr. og 300 i Lacanj-kr. Disse tal ændres i højsæsonen, når ti procent af befolkningen flytter til Palenke for at sælge deres souvenirs. Et par familier bor permanent i Palenke, efter et mønster, der har foregået siden 1790 ‘ erne, da Lacand Kurtn-mænd giftede sig med Paleniske kvinder. Et par andre bor i San Cristobal de las Casas. Imidlertid begrænser flertallet af familier og enkeltpersoner deres bevægelser til at rejse frem og tilbage mellem de tre landsbyer (Jon McGee 2000, personlig kommunikation).

selvom det er kulturelt ens, udgør Lacandonerne ikke en enkelt etnisk gruppe. Befolkningen er opdelt i et nordligt og et sydligt samfund. De nordlige Lacandones bor vest for Usumacinta-floden og sydøst for Maya-ruinerne af Palenke. De sydlige Lacandones bor sydøst for det nordlige Lacand Karrn territory og nær ruinerne af Bonampak. Hver gruppe betragter den anden som forskellig, hvilket afspejles i deres vilkår for hinanden. De nordlige Lacandones henviser til deres sydlige naboer som Chukuch Nok “lange tunikaer.”De sydlige Lacandoner kalder nordboerne Naachi Vinik” langt væk Folk “eller Huntul Vinik” andre mennesker ” (Boremanse 1998:8). Selvom de taler deres egen regionale variation af Lacand Krisn, betragter hver gruppe den andres tale som mangelfuld og til tider uforståelig (Bruce 1992, personlig kommunikation).

en væsentlig forskel mellem de to grupper er graden af kulturel konservatisme, som hver har bevaret. Bestræbelserne på at kristne Lacandones har været delvist vellykkede med den samlede konvertering af de sydlige Lacandones i 1960 ‘ erne. Konvertering af de nordlige Lacandones viste sig forgæves, fordi missionærerne mislykkedes i deres bestræbelser på at miskreditere og afvikle patriarkens prestige, Chan K ‘ in Viejo, eller hans dybe religiøse hengivenhed. Hans samfund fortsatte med at praktisere de gamle traditioner lige indtil hans død i 1996.

Skriv et svar

Din e-mailadresse vil ikke blive publiceret.