Kurma

i hinduistisk religion, Kurma (Sanskrit: betyder “skildpadde”) er den anden avatar af Vishnu, preserverguden i Hindu Trimurti (treenighed), der dukkede op i Satya Yuga som en kæmpe skildpadde for at redde Jorden fra ødelæggelse. Hans enorme ryg siges at have givet et fundament for det mytiske Mount Mandara, som blev brugt af guderne (og dæmonerne) som en kærestestang til at røre det oprindelige mælkehav og derved opnå den påståede nektar af udødelighed.

hinduismen lærer, at når menneskeheden trues af ekstrem social uorden og ondskab, vil Gud stige ned i verden som en avatar for at genoprette retfærdighed, etablere kosmisk orden og forløse menneskeheden fra fare. Avatar-doktrinen præsenterer et syn på guddommelighed, der er kompatibelt med evolutionær tænkning, da det antyder en gradvis progression af avatarer fra amfibie gennem pattedyr til senere menneskelige og gudfrygtige former. Mest vigtigt, begrebet avatar præsenterer det teologiske syn på en dybt personlig og kærlig Gud, der bekymrer sig om menneskehedens skæbne snarere end at ignorere den. Gang på gang er de forskellige avatarer villige til at gribe ind på menneskehedens vegne for at beskytte dets overordnede kosmiske velvære (loka-samgraha).

Kurma i forbindelse med Avatar-Doktrinen

avatar-doktrinen er et skelsættende koncept i visse former for hinduisme, især Vaishnavism, den sekt, der tilbeder Vishnu som den øverste gud. Ordet Avatar på Sanskrit betyder bogstaveligt “nedstigning” af det guddommelige til den materielle eksistens. Gennem Mayas magt (“illusion “eller” magi”) siges det, at Gud kan manipulere former i det fysiske rige og derfor er i stand til at antage kropslige former og blive immanent i den empiriske verden. Hinduismen siger, at det absolutte kan antage utallige former og, derfor, antallet af avatarer er teoretisk ubegrænset; imidlertid, i praksis, udtrykket er mest allestedsnærværende relateret til Lord Vishnu, hvoraf Narasimha er en inkarnation.

hinduismen genkender ti store avatarer, samlet kendt som ‘Dasavatara’ (‘dasa’ på Sanskrit betyder ti). Skriftlige lister over disse ti guddommelige manifestationer adskiller sig ofte, imidlertid, de mest almindeligt accepterede lister hævder, at Kurma er forud for Matsya, en fisk, og efterfulgt af Varaha, et vildsvin; Narasimha, en mand-løve hybrid; Vamana, en dværg; Parasurama, Rama med en økse; Rama, en ædel mand; Krishna, læreren til Bhagavadgita; Buddha, et åndeligt oplyst væsen, og endelig, Kalkin, den endelige avatar, der endnu ikke er ankommet. Disse avatarer tager normalt fysisk form med det formål at beskytte eller gendanne dharma, det kosmiske ordensprincip, når det er overdraget. Krishna forklarer dette i Bhagavadgita:” når der er en tilbagegang af retfærdighed og stigning af uretfærdighed O Arjuna, sender jeg mig selv ” (Shloka 4.7). Vishnus tid på jorden involverer typisk udførelsen af en bestemt række begivenheder for at instruere andre om bhaktis vej (hengivenhed) og i sidste ende føre dem til moksha (befrielse).

mytologi

historien om Kurma-avataren, der findes i Kurma Purana, afspejler usurping af de tidlige hinduistiske vediske guddomme (såsom Indra og Varuna) med de populære guder i klassisk hinduisme som den hinduistiske Trimurti. Udseendet af Kurma blev eventueret af uagtsomhed af Indra, den engang konge af guderne i Vedaerne. Det siges, at Durvasa, en gammel salvie, gav en krans af blomster til Indra. Indra placerede denne krans på sin elefant Airavata, som straks kastede den på jorden og trampede den. Efter at have været vidne til denne vanhelligelse af hans gave, forbandede den kortvarige Durvasa Indra og alle de andre devas (velvillige guder), så de ville miste deres styrke. Med devas svækket, Asuras, en gruppe ondsindede guddomme i den hinduistiske pantheon, flyttede ud for at erobre dem. En episk krig (kaldet Devasura) fulgte, som fortsatte i mange år. Selvom de kæmpede tappert, kunne devas ikke score en afgørende sejr over asuras. De gik endda så langt som at andrage Brahma og Shiva, henholdsvis de hinduistiske guder for skabelse og ødelæggelse, for deres hjælp, men de nægtede at blande sig

som en sidste udvej gik devaerne til Vishnu. Den preserver Gud foreslog, at devas hælde lægeurter i havet af mælk, og at bruge Mount Mandara som en kærning pind, så de kan blande op eliksir af udødelighed. Men guderne kunne ikke udrydde bjerget. Således rådede Vishnu dem til at indgå en pagt med deres fjender asuras, så begge parter ville dele den nektar, der resulterede. Dette forårsagede meget frygt blandt devaerne-dog smilede Vishnu simpelthen og gav beroligelse. Guderne og asuras indgik til sidst deres pagt om i fællesskab at kværne mælkehavet. Sammen rykkede de Mt. Mandara og brugte den som en kærestepind, viklede slangen Vasuki omkring den og brugte ham som kærningstovet ved at trække først den ene vej og derefter den anden. Da kærningen begyndte, instruerede Vishnu devaerne om at tage slangens hovedende, mens asuras blev befalet at tage haleenden. Asuras insisterede på, at de skulle kontrollere hovedenden. Dette viste sig imidlertid at være en mesterlig brug af fremsyn og omvendt psykologi af Vishnu, for Da kærningen begyndte, blev Asuraerne straks udtaget i styrke af det giftige ånde fra slangens mund.

som kærningen fortsatte, Mt. Mandara begyndte gradvist at synke ned i mudderet i bunden af mælkehavet. For at yde støtte til bjerget, så det ikke ville synke længere, tog Vishnu form af skildpadden Kurma og støttede bjerget på sin brede ryg. Devaerne fortsatte med deres kærning, og til sidst dukkede fjorten dyrebare artikler op på overfladen af vandet, inklusive Parijata-træet, der gav ønsker, elefanten Airavata, månen (som Shiva tog for at pryde hans hoved), Halahala-giften (som Shiva drak), Kamadhenu, koen, der opfylder ønsker, Varuni, vinens gudinde, apsaras, en gruppe gudinder, den hvide hest Uchchaisravas, og vigtigst af alt gudinden Lakshmi, der var så imponeret af Vishnu, Varuni, vinens gudinde, apsaras, en gruppe gudinder, den hvide hest Uchchaisravas, og vigtigst af alt gudinden Lakshmi, der var så imponeret af Vishnu, Varuni, vinens gudinde, apsaras, en gruppe gudinder, den hvide hest Uchchaisravas, og vigtigst af alt gudinden Lakshmi, der var så imponeret af Vishnu, var status som vejleder for kærningen, at hun straks anmodede om at være hans gemalinde. Så kom konkylien, buen, musklen og juvelen, som alle blev taget af Vishnu. Den sidste dyrebare artikel, der kom ud af mælkehavet, var Dhanvantri, lægernes Herre, der ankom med en skål amrit, udødelighedens meget ønskede nektar. Asuraerne kommanderede straks eliksiren, men takket være et andet trick fra Vishnu, hvor han optrådte som den kvindelige Mohini for at dumme Asuraerne ved forførelse, devaerne opnåede udødelighedens eliksir for sig selv. Således forblev udødelighedens magt i gudernes hænder på grund af Kurma.

skildring

i hinduistisk ikonografi er Kurma afbildet som en skildpadde eller ellers som et menneske med et skildpaddehoved eller en skildpaddelegeme. Hans farve er sort, selvom han nogle gange er afbildet som gylden i farve. Antallet af lemmer, han besidder, varierer, ligesom antallet af våben, han bærer som en funktion af dette. To af hans fire hænder bærer Shankha (konkylie) og Chakra (en diskus), mens de to andre formidler henholdsvis Varada og abhaya mudras, bevægelser af velgørenhed og frygtløshed. På hovedet bærer han kronen Kirita-mukuta. Han bærer ofte hakekors, et symbol på held og lykke. Kurma er almindeligt afbildet med sine ægtefæller Sri Og Bhumi, ellers med Sri og Pusti-træet.

Betydning

selvom Kurma ikke tilbedes bredt i moderne hinduisme, anerkendes han stadig som en vigtig figur i hinduistisk kosmologi. Hans mytologiske betydning kan ikke undervurderes—takket være Vishnus inkarnation som Kurma blev kosmos velsignet med en vidunderlig dusør, hvilket tyder på Vishnus rigelige kreative potentiale. Denne dusør inkluderer også en række vigtige mytologiske figurer samt et antal symboler, der er kommet til at definere de store hinduistiske guder Shiva og Vishnu. Desuden er det på grund af Kurma, at Vishnu mødte sin kone, den elskede Lakshmi, der er blevet en af de mest tilbad gudinder i den hinduistiske pantheon. Selvom hans ikke er den primære skabelsesmyte i hinduismen, tjener måske ingen inkarnation og hans mytiske bedrifter til at illustrere Vishnus evne til at støtte og opretholde universet bedre end Kurmas. Det faktum, at Kurmas hjælp også giver mulighed for oprettelse af negative elementer som Halahala-giften, som Shiva drikker, illustrerer hans status som en ødelægger såvel som en skaber.

noter

  1. Bemærk: nogle hinduistiske kilder erstatter Buddha med Balarama.
  • Bassuk, Daniel E. Inkarnation i hinduisme og kristendom: myten om Gud-mennesket. Atlantic Highlands, NJ: Humanities Press International, 1987. ISBN 0391034529
  • Gupta, Shakti. Vishnu og hans inkarnationer. Delhi: Somaiya Publications Pvt. Ltd., 1974.
  • Mitchell, A. G. hinduistiske guder og gudinder. London: Hendes Majestæts Kontor, 1982. ISBN 011290372
  • Parrinder, Geoffrey. Avatar og inkarnation: de vilde forelæsninger i naturlig og komparativ religion på University of St. George. London: Faber, 1970. ISBN 0571093191
  • Tagare, Ganesh Vasudeo. Kurma Purana. Motilal Banarsidass, Indien, 1998. ISBN 8120803523

Credits

denne artikel begyndte som et originalt værk forberedt til ny verdens encyklopædi og leveres til offentligheden i henhold til vilkårene i Den Nye Verdens Encyclopedia:Creative Commons CC-by-sa 3.0 licens (CC-by-sa), som kan bruges og formidles med korrekt tilskrivning. Eventuelle ændringer i den oprindelige tekst siden da skaber et afledt værk, som også er CC-BY-sa licenseret. For at citere denne artikel skal du klikke her for en liste over acceptable citeringsformater.

Bemærk: Nogle begrænsninger kan gælde for brug af individuelle billeder, der er separat licenseret.

Skriv et svar

Din e-mailadresse vil ikke blive publiceret.