denne dag i jødisk historie / død af den store Halakhiske lærde Rabbi Joseph Caro

24.marts 1575 så Rabbi Joseph caros død, Den Store autoritet til og kodifikator for jødisk lov. Som den førende halakhiske lærde på sin tid reagerede Caro på forespørgsler fra hele Den jødiske verden og huskes bedst for sin systematiske samling af loven – Shulhan Arukh.

Joseph ben Ephraim Caro blev født i 1488 i Portugal eller Spanien – ifølge nogle i Toledo. Da jøderne blev udvist fra Spanien i 1492, emigrerede hans familie østpå, først til Nicopolis (i det moderne Grækenland) og derefter til Adrianogle (i dag Edirne, i Tyrkiet). Caros tidlige rabbinske uddannelse blev leveret til ham af hans far, Efraim.

i 1536 havde Caro bosat sig i Safed, Palæstina, hvor hans lærer var den store rabbiner Jacob Berab. Berab stræbte efter at etablere en øverste jødisk juridisk myndighed, og at have den baseret i Safed. Med henblik herpå forsøgte han at genindføre praksis med semikha (ordination), hvorved autoritet ville blive videregivet fra en rabbiner til en anden. Caro var en af dem, der modtog ordination fra Berab.

Caro ser ud til at have været den mest respekterede halakhiske autoritet på hans tid, og han blev bedt af samfund rundt om i Den jødiske verden om at svare på juridiske forespørgsler. For eksempel, da jøder fra Carpentras, Frankrig, var underlagt en negativ afgørelse om skattespørgsmål, appellerede de til Caro om lettelse. Hans mening til deres fordel tjente til at overbevise Carpentras-samfundet om at vende sin oprindelige afgørelse.

i Safed var han ikke kun en samfundsleder, men også tilsyneladende ledet en vigtig yeshiva, og selv skænket semikha på udvalgte studerende.

caros store skriftlige værker inkluderer ikke kun Shulhan Arukh, men også hans Beit Yosef og Maggid Mesharim. Beit Yosef (“House of Joseph”), som blev påbegyndt i 1522, mens Caro stadig var i Adrianopel, og først afsluttet to årtier senere, havde til formål at være en endelig samling af al den mundtlige lov og spore hver lov fra dens første omtale i Talmud gennem de store kommentatorer. Et sådant arbejde syntes nødvendigt i kølvandet på udvisningen fra Spanien, hvor samfund blev rykket op med rode og enkeltpersoner flyttede fra land til land, hver med deres respektive praksis.

i tilfælde, hvor rabbinske myndigheder var forskellige med hensyn til fortolkningen af en lov, forsøgte Caro at komme med en endelig konklusion og redegjorde for sin begrundelse. Med hensyn til organisation baserede Beit Yosef sig på en tidligere juridisk kode, Arba ‘ a Turim af Jacob ben Asher.

Shulhan Arukh (“set table”), afsluttet i 1555 og først udgivet i 1565, var beregnet til at være en kortfattet akkompagnement til Beit Yosef og var beregnet til studerende, mens sidstnævnte var videnskabelig. Dens ekstremt udbredte distribution skyldtes dels, at det var et af de første værker, der blev offentliggjort på Safeds trykpresse.

selvom Shulhan Arukh repræsenterede sefardiske jøders verdensbillede, da det berørte skik, kom Moses Isserles et par år efter dets udseende med et slags tillæg – Mappa (“dug”), som supplerede Shulhan Arukh med et kompendium af Askenasiske skikke.

Caro holdt også en personlig dagbog om sit mystiske liv, hvilket ellers ikke afspejles i hans skrifter. Skrevet over måske 50 år og kun offentliggjort efter hans død, Maggid Mesharim (“retfærdighedens prædikant”) fortæller Rabbi caros møder med en mystisk stemme – hans “maggid” – som han troede var inkarnationen af Mishna selv.

vent venligst…

tak for din tilmelding.

vi har flere nyhedsbreve, som vi tror, du finder interessante.

Klik her

ups. Noget gik galt.

prøv igen senere.

prøv igen

Tak,

den e-mail-adresse, du har angivet, er allerede registreret.

Luk

caros maggid ville kritisere ham, når hans opførsel var slap, og ville opdatere ham om, hvad de sagde om ham i himlen. Det opfordrede endda ham til at bruge mere tid på studiet af kabbala.

Rabbi Joseph Caro døde denne dag i Safed i 1575 i en alder af 86 eller 87 år.

kvidre: @davidbeegreen

Skriv et svar

Din e-mailadresse vil ikke blive publiceret.