tento den v židovské historii / smrt velkého Halakhického učence rabína Josepha Cara

24.března 1575 došlo k smrti rabína Josepha Cara, velké autority a kodifikátoru židovského práva. Jako přední halakhický učenec své doby, Caro odpověděl na dotazy z celého židovského světa, a nejlépe si pamatuje jeho systematickou kompilaci práva – Shulhan Arukh.

Joseph ben Ephraim Caro se narodil v roce 1488 v Portugalsku nebo Španělsku – podle některých v Toledu. Když byli Židé v roce 1492 vyhnáni ze Španělska, jeho rodina emigrovala na východ, nejprve do Nicopolis (v dnešním Řecku) a poté do Adrianople (dnes Edirne, v Turecku). Carovo rané rabínské vzdělání mu poskytl jeho otec, Ephraim.

do roku 1536 se Caro usadil v Safedu v Palestině, kde jeho učitelem byl velký rabín Jacob Berab. Berab usiloval o vytvoření nejvyšší židovské právní autority, a mít to se sídlem v Safedu. Za tímto účelem se snažil znovu zavést praxi semikhy (vysvěcení), kterou by se autorita předávala z jednoho rabína na druhého. Caro byl jedním z těch, kteří obdrželi vysvěcení od Beraba.

Caro se zdá být nejuznávanější halakhickou autoritou své doby, a byl požádán komunitami po celém židovském světě, aby odpověděl na právní dotazy. Například, když Židé z Carpentras, Francie, podléhali nepříznivému rozhodnutí ve věcech zdanění, apelovali na Caro o úlevu. Jeho názor v jejich prospěch sloužil k přesvědčení komunity Carpentras, aby zvrátila své původní rozhodnutí.

v Safedu byl nejen vůdcem komunity, ale také zřejmě vedl důležitou ješivu a sám udělil semikhu vybraným studentům.

Carova hlavní písemná díla zahrnují nejen Shulhan Arukh, ale také jeho Beit Yosef a Maggid Mesharim. Beit Yosef (“dům Josefa”), který byl zahájen v roce 1522, zatímco Caro byl ještě v Adrianople, a teprve dokončen o dvě desetiletí později, měl za cíl být definitivní kompilací veškerého ústního zákona, přičemž každý zákon sledoval od jeho první zmínky v Talmudu prostřednictvím hlavních komentátorů. Taková práce se zdála nezbytná po vyhoštění ze Španělska, přičemž komunity byly vykořeněny a jednotlivci se stěhovali ze země do země, každý s sebou přinesl své příslušné praktiky.

v případech, kdy se rabínské úřady lišily ve výkladu zákona, Caro se pokusil nabídnout konečný závěr a uvedl své odůvodnění. Pokud jde o organizaci, Beit Yosef se opíral o dřívější právní kodex, Arba ‘ a Turim Jacoba ben Ashera.

Shulhan arukh (“Prostřený stůl”), dokončený v roce 1555 a poprvé publikovaný v roce 1565, měl být stručným doprovodem k Beit Yosefovi a byl určen pro studenty, zatímco ten měl vědeckou povahu. Jeho extrémně rozšířená distribuce byla částečně způsobena tím, že byla jednou z prvních prací publikovaných na tiskařském lisu Safed.

ačkoli Shulhan Arukh představoval světonázor sefardských Židů, když se dotkl zvyku, několik let po jeho vzhledu vyšel Mojžíš Isserles s přílohou druhů-Mappa (“ubrus”), který doplnil Shulhan Arukh s kompendiem aškenázských zvyků.

Caro si také vedl osobní deník o svém mystickém životě, což se v jeho spisech jinak neodráží. Maggid Mesharim (“kazatel spravedlnosti”), napsaný snad 50 let a publikovaný až po jeho smrti, líčí setkání rabína Cara s mystickým hlasem-jeho ” červem – – o kterém věřil, že je inkarnací samotné Mišny.

Počkejte prosím…

děkuji za přihlášení.

máme více zpravodajů, o kterých si myslíme, že vás budou zajímat.

Klikněte zde

Jejda. Něco se pokazilo.

zkuste to prosím později.

zkuste to znovu

Děkujeme,

zadaná e – mailová adresa je již zaregistrována.

Zavřít

Carův červ by ho kritizoval, když jeho chování bylo laxní, a informoval by ho o tom, co o něm říkají v nebi. Dokonce ho vyzvala, aby věnoval více času studiu kabaly.

rabín Joseph Caro zemřel v tento den v Safedu v roce 1575 ve věku 86 nebo 87 let.

Twitter: @davidbeegreen

Napsat komentář

Vaše e-mailová adresa nebude zveřejněna.