Lidé a kultura-DOBES

Lacandón Mayové žijí v deštném pralese Chiapas v Mexiku. Jsou to potomci uprchlíků hovořících Yucatec, kteří unikli asimilaci a vyhlazování během španělského dobytí. Tyto dlouhosrsté, bosé uprchlíky chráněné svou izolací a nepřátelskou povahou životního prostředí zachovaly, zdokonalily a předaly své starověké mayské dědictví svým dětem. To zahrnovalo detailní znalost deštného pralesa a pozoruhodný systém swidden zemědělství. V době dobytí se Mayové, kteří pokračovali v praktikování svého tradičního náboženství, nazývali Lacandones. Původ Lacandónu je Mayská množná forma ah akan-tun-oob, která pochází z ah “the/they ; akan “stojící/set-up”; tun “drahokam”. Ah akantunoob tedy byli ” ti, kteří založili (a uctívali) kamenné modly “(Bruce 1982: 8). Další analýza termínu je dána Tozzerem (1907: 4) jako Acun thunder; tun stone(thunder stone?). Španělé tento termín přijali a používali jej k označení “pohanů” nebo “divokých indiánů Mayů”. El Acantún se stal El Lacantún, který se dále deformoval na El Lacandón. Lacandones, nicméně, odkazují na sebe jako Hach Winik ” praví lidé.”

dnes je počet Lacandonů kolem 600 mužů, žen a dětí. Všichni stále žijí ve svých džunglových osadách. Z 600 žije zhruba 250 V Nahá, 50 v Mensäbäku a 300 v Lacanjá. Tato čísla se mění během hlavní turistické sezóny, když se deset procent populace přestěhuje do Palenque, aby prodávalo své suvenýry. Několik rodin trvale bydlí v Palenque, po vzoru, který se děje od roku 1790, kdy se Lacandón muži oženili s Palenque ženami. Několik dalších žije v San Cristobal de las Casas. Většina rodin a jednotlivců však omezuje své pohyby na cestování tam a zpět mezi třemi vesnicemi (Jon McGee 2000, osobní komunikace).

ačkoli kulturně podobné, Lacandones netvoří jednu etnickou skupinu. Populace je rozdělena na severní a Jižní komunitu. Severní Lacandony žijí západně od řeky Usumacinta a jihovýchodně od mayských ruin Palenque. Jižní Lacandony leží jihovýchodně od severního území Lacandón a poblíž zříceniny Bonampaku. Každá skupina vnímá druhou jako odlišnou, což se odráží v jejich vzájemných podmínkách. Severní Lacandones odkazují na své jižní sousedy jako Chukuch Nok ” dlouhé tuniky.”Jižní Lacandones nazývají northerners Naachi Winik” Far Away People “nebo Huntul Winik” Other People ” (Boremanse 1998: 8). Ačkoli mluví svou vlastní regionální rozmanitostí Lacandónu, každá skupina považuje řeč druhého za nedostatečnou a občas nesrozumitelnou (Bruce 1992, osobní komunikace).

jedním z významných rozdílů mezi oběma skupinami je míra kulturního konzervatismu, který si každá zachovala. Snahy o christianizaci Lacandones byly částečně úspěšné, s celkovou přeměnou jižních Lacandones v 1960.letech. Přeměna severních Lacandonů se ukázala jako marná, protože misionáři selhali ve snaze zdiskreditovat a odstranit prestiž patriarchy, Chan k ‘ in Viejo, nebo jeho hluboká náboženská oddanost. Jeho komunita pokračovala v praktikování starodávných tradic až do své smrti v roce 1996.

Napsat komentář

Vaše e-mailová adresa nebude zveřejněna.